蒙古萨满教衰落因由浅析.docVIP

蒙古萨满教衰落因由浅析 2003年l2月 第29卷第6期 内蒙古民族大学(社会科学版) ournalofInnerMongoliaUniversityforNationalities(SocialSciences Dec.2003 V01.29No.6 蒙古萨满教衰落因由浅析 顾一鸣 (北京大学外国语学院,北京100871) [摘要]当今的蒙古.藏传佛教是最为流行的宗教.但是,蒙古的本土宗教并不是藏传佛教.而是萨满 教.藏传佛教替代萨满教.是一个相当复杂而又漫长的过程.因为宗教意识形态的更替,并不像政权更替那 样,相对容易,军事上的胜利往往就可以大体决定政治上的胜利.就佛教渐渐取代萨满教成为蒙古主流宗教 的原因进行分析与探讨.很有研究价值和历史意义. [关键词]蒙古萨满教;衰落因由;藏传佛教 [中图分类号]K207[文献标识码]A[文章编号]1671—0215(2003)06—0016—05 萨满教是一个历史非常悠久的原始宗教,生活 在东起长白山,经蒙古高原西达天山南北的广阔疆 土上的许多古代民族都曾信仰过萨满教.这是一个 在人类对自然的认识尚处于蒙昧状态的时候产生的 宗教,它远比简单的图腾崇拜要复杂的多.但是,如 果比起博大精深的佛教一类的宗教,无论从理论体 系还是从现实力量,它总是显得那么单薄. 蒙古人就是曾经广泛生活在萨满教精神世界的 民族,然而由于种种原因,大多数蒙古人的精神支柱 上早已没有萨满跳神的踪迹,只剩下了佛光普照的 浮屠.是什么原因,使得这个在大草原上土生土长 的宗教被外来的藏传佛教所代替了呢?本文将就这 个问题,做一些探讨. 一 ,皈依佛教的星星之火 蒙古人第一次开始接触藏传佛教是在13世纪. l3世纪30年代,蒙古统治者发兵西征,西藏的地位 由于其地理位置等原因而显得尤为重要.为了稳固 西藏,窝阔台次子阔端派大将达尔汗台吉多达于 1240年率军人藏.多达有见于西藏社会地方势力 与藏传佛教各教派紧密结合的现实,向阔端建议利 用萨迦派对西藏进行统治,因为当时的萨迦派最具 有政教合一的特点,也最具有综合性的实力.所以, 萨班被蒙古统治者看中,成为西藏与蒙古中央政权 建立统一关系的第一人.1244年,阔端向萨班发出 邀请.1247年萨班到凉州与阔端会面,双方协商议 定了卫藏归顺的条件.此后,藏传佛教的萨迦派就 对蒙古的统治阶级产生了深刻的影响.1253年,忽 必烈召见了萨迦派的第五世祖——萨班的侄子八思 巴,并从八思巴接受密教灌顶.由于元世祖忽必烈 的倡导,藏传佛教首先在蒙古统治阶级中得到传播 发展.有元一代,藏传佛教在一些蒙古族地区如大 都,上都等地都建立了佛教寺院,并开始出现了蒙古 族的喇嘛.当然,需要强调指出的是,这时的藏传 佛教还局限在蒙古上层,普通的蒙古百姓依然信奉 着古老的萨满教.这是蒙古人的第一次皈依藏传佛 教. l6世纪后半叶以后,蒙古土默特部俺答汗兴 起,并占据了青海的广大地区,开始与藏传佛教格鲁 派(黄教)有了接触.1577年,俺答汗在青海与索南 嘉措会面,俺答汗受教灌顶,贡献了大批骆驼马匹, 并封索南嘉错为圣识一切瓦齐尔达?达赖喇嘛, 此后达赖喇嘛成为藏传佛教领袖的称号.与此同 时,索南嘉措也封俺答汗为咱克喇瓦尔第彻辰汗. 从此以后,藏传佛教格鲁派就在蒙古地区广泛传播 开来,不仅是在蒙古的上层,藏传佛教开始在普通的 蒙古百姓的心灵里扎下了根. 我们知道,宗教信仰属于意识形态的范畴,而意 [收稿日期]2003—07—04 [作者简介]顾一鸣(1982一),男,上海人,北京大学蒙古语专业学生. ? l6? 识形态的改变往往不会是突变,而是一个逐渐演变 的过程,在这一过程中,需要有诸多的因素作催化 剂. 当我们回顾了蒙古统治者首先接触和接受藏传 佛教的过程后就不难发现,藏传佛教在蒙古地区的 得势与政治原因有着千丝万缕的联系.对外,蒙古 正在西征,而一个稳固的西藏正可以作为前线的支 撑点,以保证前方供应.这样,西藏作为蒙古统治者 要征服的地区之一,在这个时候显得更加重要了. 由于西藏是一个政教合一的社会,所以当蒙古人与 其统治阶级进行接触的时候,只有先与支配其精神 世界的宗教产生交流与某种形式的妥协,双方才能 有对话的共同语言.这样,藏传佛教在蒙古人心里 就有了存在的合理性和必要性.这也是以后藏传佛 教在蒙古上层开始流行的伏笔. 有接触就会有比较,蒙古上层在比较萨满教与 佛教的过程中似乎看到了诸多的不同.就其作为一 种宗教的本身来说,萨满教没有自己的完整,固定的 信仰体系,没有系统的哲学理论,它的宗教活动具有 浓厚的巫术色彩,有着很大的随意性.这些巫术只 是口传,并未形成经典,这是因为萨满教是一种原始 的自然宗教,主要是对自然压迫的反映,又是群体 自发形成的,没有可确认的宗教创始人【1】,完全是 由