童庆炳《文学理论教程》指瑕.doc

童庆炳《文学理论教程》指瑕 看童庆炳的《文学理论教程》时，发现里面很多字面上的错误。我感到很奇怪，这是很多学校采用的文科教材啊，而且已经修订过三版，第三版就印刷过7次。在修订版后记里，主编说：“为此，我们从1996年开始酝酿修订，经过全体编写人员一年的努力，于1997年8月完成了修订任务。”难道修订之后，就没有人通读全书？因此，我将里面的错误找了一些出来，明显的错字就不说了。P17 一切艺术品都具有商品的属性。这种意义是马克思在《资本论》的《剩余价值理论》中经常提到的。——这句话没什么错误，我想说的是《资本论》的构成的变动。马克思在1865年以前已经基本完成了《资本论》的四卷手稿，1867年出版了第一卷，然后1883年马克思逝世。恩格斯整理马克思的遗稿，于1885年出版了第二卷，1894年出版了第三卷，然后恩格斯也逝世了。恩格斯在第三卷的序言中说，剩下的材料要编成第四卷，叫“剩余价值学说”。但是考茨基没有这样做，而是把它编为一本名叫《剩余价值理论》的单独著作，也分为三卷，第一卷第二卷1905年出版，第三卷1910年出版。《资本论》译为中文时，又把《剩余价值理论》作为《资本论》的第四卷，统一出版。P121 一旦主体与客体发生某种诗意情感联系时，主体就会对它倾注全部热情，即所谓“登山则情满于山，观海则情溢于海”。——中国人做事，不论写文章，还是盖房子，都喜欢两两对应，但是同中有异，所谓“和而不同”也。近体诗中合掌对已是大忌，更不用说相同的字相对。刘勰的时代虽然没有那么严格的规定，但是即使是相同的意思，人们也喜欢更换一个字眼，比如“寂然凝虑,思接千载;巧焉动容,视通万里”，比如“登山则情满于山，观海则意溢于海”。情与意的意思在这里没什么区别，可是《文心雕龙》在那放着，随意改动总不好吧？P126文学材料……它们的来源只有一个，即客观的社会生活。毛泽东说过，能否承认这一点，是区别唯物主义和唯心主义的根本标志。——只要稍微懂得一点哲学，就应该知道，唯物主义和唯心主义是哲学的两大基本派别，这两个派别的根本区别在于是否承认物质的第一性。固然唯物主义者承认文学材料来自客观的社会生活，但说这“是区别唯物主义和唯心主义的根本标志”，无论是谁说的，都是错的。P138 英国女作家伍尔夫的著名小说《墙上的斑点》……P256 如英国女作家沃尔夫的小说《达罗卫夫人》……——书中提到弗吉尼亚*伍尔夫，138页是伍尔夫，256页是沃尔夫，不知道的还以为是两个人呢。P142例如“To be，or not to be：That is the question！”（活着，还是死亡？我真不知如何是好！）——这句哈姆雷特的独白简洁明了，又魅力无穷，朱生豪先生译为“活着，还是死去？这是个问题。”这大概也是流传最广的中文译法了吧。这里却翻译为“活着，还是死亡？我真不知如何是好！”感觉哈姆雷特的魅力减少了一半还多。P148当鲁迅不断贬低《不周山》时，著名评论家成仿吾却偏偏指出它是《故事新编》的“压卷之作”，……——1935年，鲁迅编成《故事新编》写序言时这样说：“我决计不再写这样的小说，当编印《呐喊》时，便将它附在卷末，算是一个开始，也就是一个收场。这时我们的批评家成仿吾先生正在创造社门口的“灵魂的冒险”的旗子底下抡板斧。他以“庸俗”的罪名，几斧砍杀了《呐喊》，只推《不周山》为佳作，——自然也仍有不好的地方。”因此，对于上面的错误，也就不必说什么了。P161如李白的名句：“白发三千丈，缘愁似个长？”（《秋浦歌》之一）——“缘”是因为的意思，后面一句就是说“因为我的愁是这么的长”，没有什么疑问，李白没有问天，也没有问人，平白给加一个问号，说不通。李白的《秋浦歌》组诗一共十七首，这首“白发三千丈”是第十五首。“《秋浦歌》之一”好像在说“这是第一首”，不如说“《秋浦歌》其十五”。P168诚然，“为艺术而艺术”、“为审美而审美”的唯美主义创作主张和倾向，古今中外都曾出现过，然而它们从来就不曾赢得读者。——“为艺术而艺术”自古就有，而且好像也不乏创作者支持者读者。即以我这浅陋之辈而言，也看过“英国唯美主义最杰出的代表人物”王尔德的书，如《道林*格雷的画像》、《莎乐美》，而且觉得不错，比有些现实主义、浪漫主义好得多了。中国话剧运动刚开始时，洪深还翻译过他的剧本《温德密尔夫人的扇子》，译名为《少奶奶的扇子》。P192古希腊悲剧使人索福克勒斯的《俄狄浦斯王》中人物悲剧的死亡，既是宿命的，也有深刻的象征意义。——“人物悲剧的死亡”？指的谁? 前王拉伊俄斯？拉伊俄斯的死亡确实是悲剧，也是宿命，但“深刻的象征意义”好像说不上?王后？也说不上“深刻的象征意义”。能够担当这个词的，只有俄狄浦斯，可惜的是，俄狄浦斯没有死——他刺瞎了双眼。P226这首诗（杜甫《闻官军