马列新闻论著选读 笔记.docVIP

马克思主义新闻学 第一章 绪论 2 一、文化传播的轨迹 2 二、马克思主义与新闻传播 2 第二章 马克思主义新闻学的思想基础 3 一、唯物史观——《政治经济学批判·序言》 3 二、人类交往论 3 第三章 马克思恩格斯的新闻论著 4 一、《莱茵报》时期 4 二、《新莱茵报》时期 5 三、《社会民主党人报》时期 6 第四章 列宁的新闻论著 7 一、建党时期 7 二、夺权时期 8 三、建设时期 8 第五章 毛泽东的新闻论著 10 一、毛泽东新闻思想产生的历史条件 10 二、毛泽东早期的报刊实践 10 三、毛泽东早期新闻思想 10 四、毛泽东新闻思想的发展（从建党到建国） 11 五、对列宁办报原则的继承与改造 11 六、论著选讲 11 第六章 刘少奇《对华北记者团的谈话》 12 一、报纸是党和群众联系的主要桥梁 12 二、做好记者工作的条件 12 第七章 媒介文化：从法兰克福到伯明翰 12 第一章 绪论 哈罗德·伊尼斯（Harold Innis）： 石刻象形文字→小规模 马歇尔·麦克卢汉（Marshall Mcluhan）： “传媒就是信息”。 一、文化传播的轨迹 1、口头传播的时代： 以口耳相传方式传播的知识通常是民谣、谚语、民间故事、当地传闻与掌故，农耕社会的某些技艺和地方性知识。 除了少数宗教的和技能的秘传知识之外，这些口耳相传的知识多数属于集体经验、集体智慧和集体记忆，公共技艺。传播这些知识的语言形式也是一种集体话语或大众话语。 2、书籍印刷的时代 大众阅读社会的形成，在世界范围内应该是非常晚近的事情，按照瓦特的研究，较有规模的文学阅读社会的出现是从18世纪末期才开始的。以现代报纸、杂志、流通图书馆的出现、以及城市中产阶级和“小说的兴起”为标记。 按照麦克卢汉界说，广泛地社会阅读是从谷腾堡印刷机的发明之后，谷腾堡印刷机启动了资本主义的近代进程，把少数人的特权变成了大众的技能，把神圣语言变成了日常交流的语言。 3、电子图像的时代 现代大众传媒正在趋向于通过图象进行传播，人们通过图象与声音而不是阅读文字的形式来获得需要的知识与经验。 赫伊津哈在《中世纪的衰落》中说，“衰败的中世纪心性的最基本特征之一是，视觉感受的突出，这一突出与思想的萎缩密切相关，思想带上了视觉图象的形式，真正赋予思想一个概念就要首先有一个可见的形状。” 二、马克思主义与新闻传播 马克思：“哲学家们只是以各种方式解释世界，但重要的是改造世界”。 德里克·詹姆逊：“政治视角是一切阅读和一切解释的绝对出发点”。 马克思、恩格斯亲自创办、领导和参与的报刊有10多家，列宁有20多家；他们为之撰稿的报刊，均在百家以上。马克思以《莱茵报》编辑的身份登上社会舞台。恩格斯早在1839年他只有19岁就写了《乌培河谷来信》一文，反映社会敏感问题，发表在当时有广泛的影响的《德意志电讯》上。列宁以创办《火星报》开始他的革命政治生涯。毛泽东青年时代，在湖南长沙创办“湘江评论”，反对封建专制、抨击军阀的恶行，宣传民主思想，是人所共知的。 马克思《青年选择职业的考虑》 “我们并不总是能够选择我们自认为适合的职业；我们在社会上的关系，还在我们能够对它们发生决定性的影响之前，就已经在某种程度上被规定了。” “在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美”。“那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人”。 “如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰；高尚的人们将洒下热泪。” 博士论文（1839-1841） 《德谟克里特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》—— 柏拉图和亚里士多德之后的希腊哲学情况同黑格尔之后的德国哲学极其相似。希腊哲学当时发生的情况是趋向实际，它从思辨的形而上学转向伦理学，黑格尔原则上完成了思辨哲学体系，但是黑格尔哲学依然停留在思辨和理念的领域内。而应该做的是在世界上实现这种理想，不光是停留在思想上不动，而要体现在物质现实上面。黑格尔的理论必须转变为马克思的实践。 第二章 马克思主义新闻学的思想基础 一、唯物史观——《政治经济学批判·序言》 我学的专业本来是法律，但我只是把它排在哲学和历史之次当作辅助学科来研究。1842——1843年间，我作为《莱茵报》的编辑，第一次遇到要对所谓物质利益发表意见的难事。莱茵省议会关于林木盗窃和地产析分的讨论，当时的莱茵省总督冯·沙培尔先生就摩塞尔农民状况同《莱茵报》展开的官方论战，最后，关于自由贸易和保护关税的辩论，是促使我去研究经济问题的最初动因。 人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，