西方文学“罪”.docVIP

西方文学“罪”与悲剧的探索 鲁迅先生说：悲剧是将美好的东西毁灭给人看。而其根源正是“罪”。 1．罪与关系破裂 基督教的原罪观 原罪是基督教的基本教义之一。根据《旧约·创世纪》第三章的记载: 原罪是人类始祖亚当和夏娃在伊甸园中受蛇的诱惑, 违背上帝的意旨, 偷吃分辨善恶树的果子而犯下的第一个罪。这是人类犯罪的开端, 也是人类一切罪恶的根源, 故称为原罪。 然而亚当，夏娃的之所以被引诱，犯罪，则在于他们妄图打破与现实的关系。而这就是他们的不满足，而希望进行超越，从愚昧无知而走向了同上帝一样的通晓知识。这是违背上帝中心论的。从而导致“智慧”就是原罪。在古希腊悲剧中，《俄底浦斯》的命运悲剧，无论人是多么聪明，智慧，又或者是后天的努力，他都无法逃脱命运的束缚。而这个命运就是原罪。歌德的《浮士德》，他就是以追求无限的，超越的上帝来实现自己的价值。在《浮士德》中，无论怎样的追求，它都是一个相对的善，都是不完满的。如果停止追求，那么就是罪，就是恶。 2．罪与自由意志 俄底浦斯中，俄底浦斯表现为一个具有顽强意志的人和一个被命运束缚的受难者。悲剧的关键不在于命运的悲剧，而在于悲剧尚未来临时，他做了些什么。他做了越伟大的事情，当在命运降临时，悲剧的意味就更加深刻。人的一切行为，纵使受到命运的无情摆弄，但是还是会受到自由意志的支配。《浮士德》它的不满足，才使他自己同魔鬼许下了约定，才会可能被打入地狱，灵魂