浅谈“人道主义”在转化差生中的重要意义.doc

浅谈“人道主义”在转化差生中的重要意义 作为伦理道德思想，人道主义泛指强调人的地位，关心人、爱护人、重视人的价值，维护人的尊严和权利的观念及理论体系。作为伦理道德原则，人道主义则指维护人的尊严和权利，尊重人、关爱人的行为规范。 “教育是造福于人类的事业”，基于这一点，我们可以说，教育从它产生的那一天起就具有一定的人道主义。转化差生是教育中不可忽略的重要内容，无论从学生自身发展，还是从国家，社会进步来讲，转化差生都能真正体现“教育是造福于人类的事业”这一点。因此，人道性教育是转化差生的重要要求，从很大程度上讲，转化差生离不开人道性教育。 与人道性教育方式相对的是非人道性教育方式。主要表现是心罚和体罚。心罚，即对学生内在心理和精神的惩罚。这侮辱了学生的人格尊严，刺伤了学生的自尊心，伤害了他们的情感，常见的表现有：训斥、挖苦、丑化、嘲弄、侮辱、岐视等。这与人道主义中的“维护人的尊严”这一原则是相违背的；而体罚，就是对学生身体进行惩罚，常见的表现有：罚站、打等。这不仅严重地违背了人道主义中关于“维护人的权利”的规定，而且也违背了师德和法律。 非人道性教育方式，不仅没有达到转化差生的目的，反而会加深“差”的程度，因为它可能使差生不把你当成良师，甚至不把你当成老师，而是把你当成 “敌人”、“对手”，或者整天心忧、胆寒等。这时，差生可能想的不是知错知改，而是想如何应付老师，如何对付老师。英国教育家洛克曾说过：你要让学生的心理接受你的教导,或者增加知识，你应该让他们保持一种空闲澄静的气性。只有在他们处于平和的心态时，你的教导才有可能被接受。非人道性教育方式反而使叛逆的心理更叛逆，便“差”的程度加深。 人道性教育，在转化差生过程中，集中表现为教育者应具备“三心”，即常心、耐心、爱心。 常心，包含二层意思。第一，在对待“差生”存在这一点上，要有一颗平常心，应该认为这是人发展过程的必然现象，这是暂时的，承认学生个别差异，正如哲学中一句很通俗的话：“世界上没有相同的两片叶子”。差生和优生是矛盾统一的，是可以相互转化的。这样当你面对差生时才不会烦燥、无奈，才能保持清醒的头脑，心平气和地去解决问题。另一层意思就是教育者要认识到“转化差生”是每个教育者应尽的职责和义务，认识到这正是教育意义的重要体现。 爱心，是基于人道主义中“关爱人”这一要求的，你对差生少一分批评，多一点爱，他们心灵中的黑暗部分就会被照亮。别说学生，这几乎是所有人的共性。对他们赋予爱心，这样学生就会喜欢你，信任你，听从你。由“怕”你到“敬”你，由“逆”你到“顺”你，与你成为贴心的朋友，愿意与你交谈。这样老师就可以走进这些学生的内心，真正地了解到他们的思想动向。从而才能结合具体情况 “对症下药”，“药到病除”。五年来，我就是这样用爱感化学生的，如我教过的学生卢浩东，连年来养成了许多不良习惯，在家不听父母教育，在校也不接受老师的教导。有一次他与父母闹翻了，竟然一天一夜没回家，我知道后找他谈话，耐心教导他，告诉他“天下父母一个心”，让他懂得父母的一片苦心，我还亲自带他回家吃饭，教他如何与父母沟通。后来，他对我变得信任了。差生更需要我们用爱去感化，使他们的身心得到健康的成长。 耐心，就是要有一颗“诲人不倦”的心，要有坚持到底的敬业精神，这主要基于两个方面：第一，差生的转化需要由“量变到质变”的过程，需要一段时间，加上差生的某些缺点会“改了又出现”，这就需要有：“反复抓、抓反复”的耐心。第二，转化差生要从学校、家庭、社会等多方面调查、分析，综合得出有效的措拖，这样才能彻底达到转化差生的目的。 常心，爱心、耐心，三者有着密切的联系，常心是爱心的前提，因为有对“差生问题”的正确认识之后，才能产生爱心，才能耐心地进行差生转化工作，而耐心又是爱心的重要体现，爱心又支撑着常心和耐心。总之，三者缺一不可。 “没有不合适的学生，只有不合适的教育”无论对待怎样的学生，我们都要牢记这一点以勉励自已。人道性教育是一种充满爱的教育，表现出来的是一种需要我们求真、创新、献身的教育。转化差生更需要这种教育，这符合教育学，符合国家教育方针，符合师德，是具有时代意义的教育方式。 3