读点典第十二辑.docVIP

《读点经典》第十二辑 《读点经典》第十二辑 ? 　经典语录 ? 　　　《荀子》二则 ? 　　　《楚辞》一则 ? 　　　《潜夫论》二则 ? 　　　《文心雕龙》二则 ? 　　　《关尹子》二则 ? 　　　　现代语录七则 ? 　散文选萃 ? 　　　　庖丁解牛/庄子 ? 　　　　谏逐客书(节选)/李斯 ? 　　　　雷雨前/茅盾 ? 　　　　青春应当是鲜红的/杨沫 ? 　　　　独立宣言(节选)/托马斯·杰斐逊 ? 　诗词撷英 ? 　　　　题乌江亭/杜牧 ? 　　　　浪淘沙令/王安石 ? 　　　　偶成/程颢 ? 　　　　贺新郎·读史/毛泽东 ? 　　　　让死的死去吧/殷夫 ? 　　　　吊许建业烈士/许晓轩 ? 　　　　老橡树/乔尔丹诺·布鲁诺 　楹联集锦 ? 　经典释名 ? 　　　《大学》 ? 　　　《中庸》 ? ? 经典语录 ? 《荀子》二则 ? 　先义而后利者荣，先利而后义者辱。（《荣辱》） ? 　义之所在，不倾于权，不顾其利。1（《荣辱》） ? ［注释］ ? 　1、这句说，要勇于做合乎道义的事，既不屈服于权势，也不为利益所左右。义：正义，符合道义。倾：压倒。顾：顾及，考虑。 ? 《楚辞》一则 ? 夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明；数有所不逮，神有所不通。1（屈原《卜居》） ? ［注释］ ? 1、这句说，尺比寸长，但在特定情况下却不如寸发挥作用；寸虽比尺短，但在某些情况下却比尺更派用场。事物总有它的不足，明智的人也有弄不明白的问题；术数也有考虑不到的问题，神灵有时也会不灵验。数：即术数，指卜筮的方法。 ? 《潜夫论》二则 ? 　大人不华，君子务实。1（《叙录》） ? 　国者，必先知民之所苦，祸之所起，然后设之以禁。2（《述赦》） ? ［注释］ ? 1、这句说，卓越之人不务浮华，君子追求实绩。华：浮华。 ? 2、这句说，治理国家的人，一定要预先了解百姓的苦处和祸患产生的原因，然后才能设置禁令。禁：禁令。 ? ? 《文心雕龙》二则 ? 　操千曲而后晓声，观千剑而后识器。1（《知音》） ? 　无私于轻重，不偏于憎爱，然后能平理若衡，照辞如镜矣。2（《知音》） ? ［注释］ ? 1、这句说，演奏过千百支乐曲的人才明白音乐，察看过千百口宝剑的人才懂得武器。操：弹奏。 ? 2、这句说，在轻重取舍上没有私心，在爱憎好恶上没有偏见，然后才能像秤一样公正地衡量文章义理，像镜子一样明鉴文章文辞。平：公正。 ? ? 《关尹子》二则 ? 　行虽至卓，不离高下；言虽至公，不离是非；能虽至神，不离巧拙；貌虽至殊，不离妍丑。1（《三极》） ? 　善弓者师弓，不师羿；善舟者师舟，不师奡；善心者师心，不师圣。2（《五鉴》） ? ［注释］ ? 1、这句说，行为即使再崇高，也能分出高下；言论再公正，也能分出是非；能力再高强，也能分出巧拙；容貌再美丽，也能分出美丑。妍：美。 ? 2、这句说，长于射术的人以弓为师，不以羿为师；长于驾舟的人以舟为师，不以奡（音同“奥”）为师；长于用心的人以心为师，不以圣人为师。羿：尧时善射的国手。奡传为夏时寒浞之子，多力，能陆地行舟。 ? ? 现代语录七则 ? 　　任何时候我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。科学是奥妙无穷的。使人具有意义的不是权势和表面的显赫，而是追求那种不仅满足一己私利，且能保证全人类幸福的完美理想。（马无思：转引自《马克思的青年时代》） ? 　　理论思维仅仅是一种天赋的能力。这种能力必须加以发展和锻炼，而为了进行这种锻炼，除了学习以往的哲学，直到现在还没有别的手段。（恩格斯：《反社林论旧序·论辨证法》） ? 　　我们队伍里边有一种恐慌，不是经济恐慌，也不是政治恐慌，而是本领恐慌。过去学的本领只有一点点，今天用一些，明天用一些，渐渐告罄了。好像一个铺子，本来东西不多，一卖就完，空空如也，再开下去就不成了，再开就一定要进货。我们干部的“进货”，就是学习本领，这是我们许多干部所迫切需要的。（毛泽东：《在延安在职干部教育动员大会上的讲话》） ? 　　不注意学习，忙于事务，思想就容易庸俗化。如果说要变质，那么思想的庸俗化就是一个危险的起点。我们还要造成一种学习的空气，学习理论的空气，学习实际的空气，这也是我们的一个党风，我们党的一个好的传统作风。（邓小平：《在扩大的中央工作会议上的讲话》） ? 　　我们不懂得、不熟悉、不精通的东西还很多，或者过去懂得的、熟悉的东西，随着科学技术的迅猛发展和知识的迅速更新，又变成不懂得、不熟悉了。所以唯一的办法，就是加强学习。只有加强学习，方能做到日新日日新，跟上时代前进的步伐。（江泽民：《深刻领会和全面落实邓小平同志的重要谈话精神，把经济建设和改革开放搞得更快更好》） ? 　　如果我们的领导干部不抓紧学习、不抓好学习，不在学习和工作中不断提高自己，就难以