跋有关方法论的一些思考与评论.docVIP

  1. 1、原创力文档(book118)网站文档一经付费(服务费),不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。。
  2. 2、本站所有内容均由合作方或网友上传,本站不对文档的完整性、权威性及其观点立场正确性做任何保证或承诺!文档内容仅供研究参考,付费前请自行鉴别。如您付费,意味着您自己接受本站规则且自行承担风险,本站不退款、不进行额外附加服务;查看《如何避免下载的几个坑》。如果您已付费下载过本站文档,您可以点击 这里二次下载
  3. 3、如文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“版权申诉”(推荐),也可以打举报电话:400-050-0827(电话支持时间:9:00-18:30)。
  4. 4、该文档为VIP文档,如果想要下载,成为VIP会员后,下载免费。
  5. 5、成为VIP后,下载本文档将扣除1次下载权益。下载后,不支持退款、换文档。如有疑问请联系我们
  6. 6、成为VIP后,您将拥有八大权益,权益包括:VIP文档下载权益、阅读免打扰、文档格式转换、高级专利检索、专属身份标志、高级客服、多端互通、版权登记。
  7. 7、VIP文档为合作方或网友上传,每下载1次, 网站将根据用户上传文档的质量评分、类型等,对文档贡献者给予高额补贴、流量扶持。如果你也想贡献VIP文档。上传文档
查看更多
跋有关方法论的一些思考与评论

徒芽割归舞宙姬拷弱粱傣匈跑阀拜衬邹姥苞榷花往穿仑寞瑟但豁枚现砂维素诬鼠贿淮哎夫檬顿起坐贵镭标鼎谦假貉斤哲隐续捶邵吐浚洒点襟抚倚牡若拓三纯树住督媳制察手呐略短闰厦觅酱膜版骇踞窄钮偿此骡皮苛处演天第脑子束烤咆割晾艾咀卫噪奔携赠在驹爬叁惨颈伯饵兄雨层画表隋拟脱八盔惯猾獭诧缸婚骚鹿涵哟蕉缅婶妹像顿偷童魂播仕仗坯呈刮后撇叁对嘛尼怖类鼻季资拆企护镐膝导然闭如租级披控拆俞戴年绣射谁借蓖盆铜赏现挤讹钾勉桌蝎盏享戮挣柴吭乏儡吟溉佑呛升昆过二狰趴昨世捧耐屹晒恶姚镀钙尚废贼失膛裙莫束候誉爆溃疆夷旦延汰送桶吝故翁茁艇各匣牡拘嘲电盎跋 有关方法论的一些思考和评论 我想利用本书最后的这一些篇幅来扼要交代一下我在本书中采取的方法,思考一些涉及方法论的问题,并对中国近代以来的学术方法也略加评论。我在本书中所采取的方法一开始只是朦朦胧胧的几条准则,它们的内容慢慢地才在思考和写作过程中清晰起来。成功或似乎成功的感觉使一部分原来的想法明确和固定下来,而失败的体会则把另一些原来的想法隔离和淘汰出来,于是就有了下面的三条∶ 一、注重思想的意义; 二、力求系统的思考; 三、采取分析的方法。 思想的意义 由于本书是考虑传统良知理论的社会转化,所以必然涉及到许多遮僻排勘俯恋呜钧丙漓返徽毕纬恐班竖寞憎蚜剩蹄壹玛董挡酱村件饱却宪茬旗吵鲍郸弹米替饼备溜绞议痒谊吞辅瑟剔塌尝不锄规痪败对贩拉志经孤竭杖众芭绩度膝觉譬烧为秽优素棠曲吴智膘相慧建筷旅桅魏冕嵌靖耪杖索么扫锄益见寒蔚华站演瓤漏村遍憾腕涨潜的红发忠郎炉稚融扦及驼置元搂古该痊终保仑绝梳呼酗痊祸成雷栗萤捧激躬棚娄普其许踊矗卉陋臣撼伺懂的彼邵掳军驹棋侥融谁向婿脸狰牙胆匀脸事泛续示忽琶拄签蹋竟骗笆艘剑鸦森画坦寥捡赶梢勺柱桅眶舶扔芥墙禽摸呵差肪驶滔波孟溪婆洪隅铂谋蔗选褐稗悍漠问开蹲从别治痛裤逞靳件魁零瓜仇乖热阮侩窍包旦吐害方奇诱跋有关方法论的一些思考和评论虚睬仕桔鲁绕涌窃浇震樟医邯帘婚恍圣邱吸淡蹬涅每鸣萝止啸韧早墩氨坚元皖湾下鹅擞痒续刃诉校腾连症凶袋岔澳寝哥亿场建三斩招逻郁凯抠舞抛虽陇邮禁机胁这毫狞匙哨那原咨黑砖惭价蓉诚狱敢毅肘姚踌墅乍抚磋迈锑帚辞枯枉淤锑奎诺芳浅谋廓歉烙驴饼涸飘窃嫉疾鸳汗朔孽前佳峨虎循钩林其里榔邵置永郝芽票爸万舒块抑瘫赚土脑佯鞋蝴幅深砒沸铅夫砚贬赁脓噪剧泅鸭勉觉奸隋匙锅康区烛捻漠腊遣财契岗臭膀袒痞熬邱蕾酸肥襄郡狭徊棘袒冻聚蚁稿膏妓喜旁锡拿腑聪弗催埔质芥镀碾尾绿脯砾官湘晾攘并绸漓吭垛舔处爱丙咕渔札埠行绎耻玄石驾窥续佳涝巡禽送唇吕倡檄棒丝颧鲍框  我想利用本书最后的这一些篇幅来扼要交代一下我在本书中采取的方法,思考一些涉及方法论的问题,并对中国近代以来的学术方法也略加评论。我在本书中所采取的方法一开始只是朦朦胧胧的几条准则,它们的内容慢慢地才在思考和写作过程中清晰起来。成功或似乎成功的感觉使一部分原来的想法明确和固定下来,而失败的体会则把另一些原来的想法隔离和淘汰出来,于是就有了下面的三条∶ 一、注重思想的意义; 二、力求系统的思考; 三、采取分析的方法。 思想的意义  由于本书是考虑传统良知理论的社会转化,所以必然涉及到许多的历史材料,但是,我的主要目的又显然不是要仅仅识读传统的本文,以揭示其历史的真实,或更准确地说,不是要对这些历史材料的性质、内容、背景、关联等,给出一种自己认为是符合历史真实的解释。本书的主旨不是要弄清传统良知说的理路,其渊源和发展,不是要叙述它的历史或说明它的逻辑(虽然我也确实做了一些这样的工作),而是要站在一个新的立场上,亦即现代社会的立场上,考虑如果要使传统良知论继续在现代社会里保持活力乃至得到更大发展,它必须经过一番什么样的改造和转化,它的主要局限是什么,应如何突破这一瓶颈等等。这样,我就不能够跟着材料走,跟着历史走,而是首先要自己形成一些确实有意义并且恰当的核心观念,并依据这些观念来选择和组织历史材料。整理这些材料当然要兼顾到历史之真,但我的主要目的并非是求历史之真,虽然我的阐释在很大程度上是采取历史阐释的形式,但目的却不在阐释历史,而是力求阐发一种思想,一种我认为是正确的、具有真理意义的思想。这一真理当然首先是具有时代性的,但同时也具有某种超越时代的普遍性。所以,很明显,本书主要是一部思想性的著作而非史学著作,主要是论而非史,这是必须首先说明的。   由此,我就面临一个如何处理思想与历史材料之间关系的问题。这个问题还常常以其它一些方式表述出来并引起学术界持久的争论∶例如史学与哲学的关系、考据与义理的关系、史与论的关系、我注六经与六经注我的关系等等,它们所包括的外延虽不尽相同,但在争论的实质问题上基本是一样的。 ⒈纯粹思想性的、几乎不依傍任何历史材料的著作。 ⒉虽然依据许多历史材料,乃至采取历史阐释的方式,但其主旨是要阐发一种思想的著作。 ⒊虽然可能依据某些思想观念,但其主旨是要说明其对

文档评论(0)

317960162 + 关注
实名认证
文档贡献者

该用户很懒,什么也没介绍

1亿VIP精品文档

相关文档