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文言文专题复习卷 《陋室铭》 1) 实词部分： 名：出名 灵： 灵验 斯： 这 惟： 只 馨：散播得远的香气，这里指品德好 上： 长到 鸿儒： 博学的人 白丁：平民 调： 调弄，弹奏 金经：佛经 丝竹：奏乐的声音 乱：使…扰乱 案牍：官府公文 劳：使…劳累 形：身体 2) 虚词部分： 无丝竹之乱耳 之：主谓之间取消独立性 何陋之有？ 之：宾语前置的标志 3．翻译句子： 1) 斯是陋室，惟吾德馨。 2) 这是简陋的屋舍，只因主人的品德好就不感到简陋了。 3) 苔痕上阶绿，草色入帘青。 苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。 4) 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 说说笑笑的都是学问渊博者，来来往往的没有平民。 5) 可以调素琴，阅金经。 可以弹奏朴素的古琴，浏览珍贵的佛经。 6) 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤神。 7) 孔子云：何陋之有？ 孔子说：“有什么简陋的呢？” 4.理解： 1) “山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”两句在文中有什么作用？ 运用比兴，以虚衬实，运用类比引出文章的主旨句“惟吾德馨” 2) 《陋室铭》中既说“可以调素琴，阅金经”，又说“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，这是否矛盾？为什么？ 不矛盾。前者是指生活情趣高雅，后者是说没有世俗的声音事物扰乱心神，劳民伤财。这句话运用了对比的写作手法，突出了作者厌恶世俗，不求闻达，安贫乐道的高尚情操。 3) 作者将自己的陋室与“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”并论的用意是什么？文章结尾的“孔子云：何陋之有”有什么作用？ 以古代名贤自况，表明自己也具有古代名贤的志趣与抱负。 画龙点睛，表明陋室因其主人品德高尚而不陋，流露出作者以君子自居之意。 阅读下面文段，完成下列各题。（14分） 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ ——刘禹锡《陋室铭》 【乙】子欲居九夷①。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？” ——选自《论语·子罕》 【注】九夷：古代称东方的九种民族。亦指其所居之地。 1.解释下列加点词在文中的意思。（4分） （1）有仙则名 名：出名，有名 （2）斯是陋室 斯：这 （3）谈笑有鸿儒 鸿儒：博学的人 （4）无案牍之劳形 案牍：官府文书 2.翻译下列句子。（4分） （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。 （2）或曰：“陋，如之何？” 有人说：“那里非常落后闭塞，不开化，怎么能住呢?” 3.【甲】【乙】两段文字中“何陋之有”的根本原因分别是“ 惟吾德馨 ”和“ 君子居之 ”。（用原文语句填空）（2分） 4.两段文字都表现了美好的君子形象。从中你能看出“君子”应具有怎样的情操？（4分） 安贫乐道的生活态度和高洁傲岸的道德情操。 阅读下面文段，完成5～7题。（9分） 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自《陋室铭》） 【乙】王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：“暂住何烦尔？”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君？” （选自《世说新语》） 5.解释下列加点词的意思。（2分） （1）惟吾德馨 馨：香气，这里指品德高尚 （2）无案牍之劳形 劳：使……劳累 6.将下列句子翻译成现代汉语。（4分） （1）孔子云：何陋之有？ 孔子说：“这有什么简陋的呢？” （2）何可一日无此君！ 怎么可以一天没有这位先生！ 7.刘禹锡居陋室不觉其陋，王子猷寄居不可无竹，两人所处的环境有什么相同之处？请结合生活实际，谈谈你对他们的看法。（3分） 共同点：所居的屋宇都很简陋，但所居之人志向高远、品性高洁，故而陋室不陋，空房不空，因所住之人而显得幽静雅致。看法：与广厦华服等外物相比，更重要的是对高尚的情操与高洁的志趣的追求。 《爱莲说》 1. 实词部分 蕃： 多 甚： 很 染： 沾染 濯： 洗涤 涟： 水波 妖：过分艳丽 蔓： 横生藤蔓 枝： 旁生枝茎 益： 更加 亭亭： 耸立的样子 亵玩： 靠近玩弄 亵：亲近而不庄重 谓： 认为 隐逸：隐居避世 鲜：少 宜： 应当 2. 虚词部分： 水陆草木之花 之： 的 予独爱莲之出淤