第3讲 天人之际.pptVIP

一、天命观念及政治功能 （一）天命观念的产生 （二）殷周时的天命观念 1.商人和周人都敬天，敬天命，同时也畏天或上帝是有意志的人格化的无上神。 2.商周之际，出现了“天命靡常”——“皇天无亲，唯德是辅”——天人合一的思想。 3.战国末年，出现了“五德终始说”。 （三）汉儒董仲舒对“五德终始说”的发展。 1.天人感应 2.天人感应的政治目的 （四）东汉以后，天命思想在三方面保 留着。 （五）关于古代天命思想的评价。 （一）天命观念的产生 天和天命观念的产生和农业有关。 农耕民族靠天吃饭，其中最重要的是水。古代最早的农耕区域，如埃及、两河流域、印度和中国，多在河流两岸，就是这个道理。 农耕民族靠水吃饭。靠水吃饭就是靠天吃饭。因此，在古代农耕民族就很容量产生上帝的观念意识，认为有一位法力广大无边的帝或上帝，有一位有意志的天神在主宰着下雨。 （二）殷周时期的天命观念 1.商人和周人都敬天，敬天命，同时也畏天。天或上帝是有意志的人格化的无上神。 据文献记载，商人已有天和上帝或帝的观念。在甲骨卜辞中，“帝其雨”之类的卜辞很常见。卜辞中有没有“天”字，学者中尚有不同意见。有人说卜辞中的“天”是“大”，释“天”是错误的。但不管卜辞中有没有“天”字，商人都是敬天的，是敬天命的。在商人的意识里，上帝就是天