2019版高考历史总复习 第十二单元 中国传统文化主流思想的演变单元检测.docVIP

第十二单元 中国传统文化主流思想的演变 单元检测 一、选择题(共12小题，每小题4分，共48分) 1．(2018·南昌模拟)春秋战国时期，儒家对一些远古传说进行了重新解释，如把“黄帝四面”解释为“派遣四个大臣去治理四方”，把“黄帝寿长300年”说成“影响后世300年”。这一现象表明(　　) A．儒家思想具有理性精神　 B．儒家对鬼神敬而远之 C．远古神话是儒家的根源 D．儒家宣扬君权神授 解析：材料“儒家对一些远古传说进行了重新解释，如把‘黄帝四面’解释为‘派遣四个大臣去治理四方’，把‘黄帝寿长300年’说成‘影响后世300年’”体现了一种理性精神，故A项正确；B、C两项与材料无关，排除；D项与材料信息不符，排除。 答案：A 2．(2017·汉中模拟)荀子曰：“‘礼’之所以正国也，譬之犹衡之于轻重也，犹绳墨之于曲直也，犹规矩之于方圆也。”胡适讲道：“‘礼’字广义颇含法律的性质。儒家的‘礼’和后来法家的‘法’同是社会国家的一种裁制力。”这表明(　　) A．“法”包含在“礼”之中 B．“法”和“礼”的性质完全相同 C．“礼”和“法”功能异步同趋 D．儒家和法家有渊源关系 解析：结合材料中“儒家的‘礼’和后来法家的‘法’同是社会国家的一种裁制力”可知，“礼”和“法”功能异步同趋，故C项正确；结合题干“‘礼’字广义颇含法律的性质”可知，“法”并未包含在“礼”之中，故A项错误；“法”和“礼”的性质不可能完全相同，故B项错误；材料中并未提及儒家与法家的渊源，故D项错误。 答案：C 3. (2017·黄山模拟)春秋战国时期，孔子有“举贤才”之语，韩非子有“因能授官”之说，墨子称“官无常贵而民无终贱，有能则举之，无能则下之”。他们主张(　　) A．体现了百家思想的融合 B．反映了平民的政治诉求 C．否定宗法世袭制度 D．导致涌现了大量人才 解析：材料都主张任用贤才，否定了宗法制下的世卿世禄制度，故C项正确；A、B、D三项与材料主旨不符，排除。 答案：C 4. (2017·洛阳质检)孟子对孔子的思想做了进一步的阐发：天命为性，性赖于心，“心弗取不出”，这就必然归结到“教使然”。这体现出孟子主张(　　) A．重视教化 B．心由性生 C．心外无物 D．人性本善 解析：依据材料“心弗取不出”“教使然”可知孟子重视教化，故A项正确；B项与材料“性赖于心”不符，故B项错误；C项是王阳明的心学主张，故C项错误；材料“天命为性，性赖于心”与人性善恶无关，故D项错误。 答案：A 5．(2017·潍坊模拟)汉元帝在做太子时，见其父汉宣帝所用的大臣多是一些精通法律的“文法吏”，便劝谏说：“陛下治国太偏重于刑法，应该起用儒生，实行德政。”汉宣帝勃然变色，斥责道：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？”这表明当时(　　) A．统治者强调外儒内法 B．儒法对立现象严重 C．儒学统治地位受冲击 D．以法治国趋势出现 解析：依据材料“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎”可得：“霸王道”指法家思想，“德教”“周政”指儒家思想，汉朝统治者强调外儒内法，故A项正确；B项在材料中无体现，排除；C、D两项与史实不符，排除。 答案：A 6．(2017·泉州质检)南北朝时期史学家范晔将汉代士风的发展变化划分为四个阶段。第一个阶段是汉高祖时代，盛行“轻死重气”的任侠之风；第二个阶段是汉武帝时代，其时崇尚儒学，多“守文之徒”。汉代士风由第一阶段向第二阶段转变，反映了(　　) A．由重武轻文转向重文轻武 B．儒家传统忠义观念被抛弃 C．统治理念影响社会价值观 D．国家由分裂到统一的趋势 解析：汉高祖时期奉行“无为”的黄老之学，文礼简阔，因而盛行“轻死重气”的任侠之风，而汉武帝时代崇尚儒学，因而多“守文之徒”，说明汉高祖与汉武帝时推行不同的政治理论影响着社会价值观，故C项正确；A、D两项与史实不符，排除；B项说法错误，排除。 答案：C 7．(2017·邯郸模拟)东汉光武帝设立“举谣言”制，将民谣纳入行政监督体系，以反映地方官吏为政善恶的歌谣来决定官吏的升黜。这反映出东汉时期(　　) A．社会舆论决定官吏升黜 B．监察体系臻于完备 C．儒家思想影响政府决策 D．选官标准发生变化 解析：“将民谣纳入行政监督体系”体现了统治者尊重民意，以民为本，体现了儒家思想，故C项正确；A项与史实不符，排除；B、D两项在材料中无涉及，排除。 答案：C 8．(2017·日照模拟)甘肃敦煌出土的《父母恩重经》是由唐代中国本土僧人编写的佛经，该经借佛陀之口，讲述人们从父母那里得到的恩惠，倡导子女感恩、孝顺父母。这表明(　　) A．佛教思想冲击着中国的传统文化 B．宣扬“孝道”成为佛经主要内容 C．佛教文化和中国传统文化趋于合流 D．佛教文化主动适应中国文化传统 解析：材