论博絮埃的神学史观剖析.pdfVIP

中文摘要 在+七世纪的基督教人物中，博絮埃 (JacquesBenigneBossuet)是一位 非常重要的代表。他不仅长期担任牟城的主教，同时还是一位著述颇丰的历史学 家。 他生活的时代基本上是处于路易十四时期。教会的力量渐渐衰落，而王权 却在兴起。王权迫切地需要从教会那里获得更多的自主权。博絮埃担任过太子教 师，并长期活跃于法国的政坛，同包括路易十四在内的政治人物都交往甚密。还 成为法国历史上高卢教派的领袖。他的政治主张是要求法国教会的自主权.同时， 在王权同教权的斗争中，他实际是站在王权的一边。 博絮埃的史学思想主要集中在两部著作当中:通《史论》和 从《圣经原文援 引的政治观念》。前者的写作目的在于阐述世界历史事实上是一部在上帝的意志 下的基督教历史;后者则在阐释他的神学政治观念:王权是神授的，而不是教皇 授予的。他的史学思想的来源主要有三个:柏拉图，奥古斯丁与 圣《经》. 博絮埃的 通《史论》是第一部真正意义上的世界通史。在他的世界通史中， 核心概念是天意。他认为人类社会的各种现象都是天意的反映，人类社会的历史 就是基督教不断胜利的历史。博絮埃用了某些社会学的方法来分析人类社会。他 认为社会存在的基础是人们对上帝的爱以及对友邻的爱。君主的权力来自于上 帝，但是君主使用这种权力的目的应当是为了他的人民。他的创举在于他能在继 承传统基督教神学史观的基础上，将论战对手的的思考方法融入其中，形成自己 独特的神学史观。 在博絮埃的年代，基督教总体的影响力是在减退的。人文主义在慢慢地冲 击着古老的传统，形成了历史意识的危机:历史到底是在体现着神的意志还是人 类自己的意志?从博絮埃开始，一直到伏尔泰才完成这种转变。虽然博絮埃的史 学思想中已经有理性主义的成分了，但是他的历史还是一部教会史。维柯表面上 十分恭维基督教，但是在抬高基督教的同时事实上他也破坏了基督教的权威。伏 尔泰则彻底抛弃了神的意志这一前提，而把人类真正置于自己的主人的地位。伏 尔泰宣告着理性在历史学中的胜利。 十七世纪是王权和教权纷争最为频仍的时代，也是各种新式宗教观念纷纷 出现的年代.这种背景的复杂性决定了博絮埃本身思想的复杂性。一方面他要维 护教会的权力，另一方面又要与王权达成某种妥协。因此他的神学史观既代表着 对传统神学史观的最后的总结和修正，也在客观上启示着理性主义的未来。 关键词:博絮埃基督教天意理性 AmongtheChristianiytcharactersofthe17scenturyJacquesBenigneBossuet wasanoutstandingdepuyt.HewasappointedtheBishopoftheMeuxciytinFrance, whileHewasstillaHistorianwhohadwrittenalotofworks. HespentmostofhistimeinLOUISXIVperiod.Thechurchpowerbeganto declineslowly,whenthekingpowerstartedtorise.Thekingeagerlywantedtoget moreindependencerfomthechurch.Bossuetactedastheteacheroftheprincefora longtime,andhewasalsoveryactiveinthegovernoftheFrance,communicated withtheHigh-upsoftheFrancerfequently(includingLOUISMV).Everhebecame theleaderoftheGallicanismdenomination.(Hedeclaredfortheself-determinationof thelocalchurch). Inthecontestbetweenthekingandthechurch,actually,hestandedbythe king.ThehistoricalthoughtsofBossuetcouldbecentralizedintwoofhisbooksthe discourseonworldhistoryandthepoliticsdrawnrfomtheVeryWordsofholy Scripture.Theauthorwantedtoexplainthatthewor