第四章 加强道德修养 锤炼思想道德品质.docxVIP

第四章加强道德修养 锤炼思想道德品质教学重点社会主义道德建设的核心与原则；公民基本道德规范；大学生与诚信；如何锤炼个人品德教学难点道德本质；如何对中华民族道德传统去粗取精；社会主义道德与社会主义市场经济教学方法1、以教师讲授为主，综合案例讲解。2、学生与教师互动，进行讨论。3、多媒体课件演示、影像资料辅助教学。教学学时4学时作业安排教学内容及过程【课前活动及导入】道德的选择：有一群小朋友在外面玩，而那个地方有两条铁轨，一条还在使用，一条已经停用只有一个小朋友选择在停用的铁轨上玩其它的小朋友全都在仍在使用的铁轨上玩很不巧的，火车来了（而且理所当然的往上面有很多小孩的，仍在使用的铁轨上行驶）而你正站在铁轨的切换器旁，因此你能让火车转往停用的铁轨这样的话你就可以救了大多数的小朋友；但是那名在停用铁轨上的小朋友将被牺牲你会怎么办？是生计重要还是道德重要：《青年报》2006年6月22日B13版报道，邹云翔2004年被评为“中华食雕九大赚钱名刀”，并先后被评为“中国烹饪雕刻大师”、“中华厨神”，可现在一个大厨师彻底被各大酒店拒之门外，原因是他拒烹野味。导入：现实生活中，道德几乎无处不在，但是并不是所有的人都知道道德究竟是怎么回事，今天这节课我们一起来探寻道德（展示课题）。【新课教学】道德起源、本质和历史发展【讨论】你认为什么是道德？你是否在日常生活中遇到不道德的事情？道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。它通过社会舆论、传统习惯和人们的内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。注意两点：一、它仅仅把道德归结为如何处理人际关系、如何善待他人，遗漏了道德的另一重要方面，如何善待自己，如幸福、智慧、节制等等。二、它没有与法区别开来，因为法对人际关系的调整也依靠社会舆论、内心信念和传统习惯。（肉体强制只能使人强迫守法。而社会舆论、内心信念和传统习惯可以使人自愿守法）；另外，“善恶评价”本身就是道德的一种功能，不能用做定义。〔道德与伦理〕：西语中的“道德”来源于拉丁文“mores”，本意为风俗、习惯等；“伦理”源自“ethos”，本意也是指风俗、习惯等。而在而后的使用中，“伦理”比“道德”更广泛，意指某一社会文化或文化群体的特定的精神气质或精神特性；而“道德”则演化为教学内容及过程为确定的规范准则系统。在古汉语中，“道德”最初是分开的概念：“道”与“德”。“道”本指“道路”。先秦诸子对“道”有多种解释：或为天地万物之理（道理、规律等）；或为宇宙人生之相（本相、根本等）；或为人生行为之法（法则、途径等）等等。“德”字在《周易·卜辞》中与“得”相通，即“德者，得也”。荀子最早将二者连用“故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。”《荀子·劝学》。意思是若人们学到了“礼”并按“礼”来做人处事，就达到了道德的最高境界。以后的使用中，一般都是指按照一定的行为规范而行动并达到完善的境界。“伦理”与此相似，开始也是分开的“伦”与“理”。“伦”多指人伦，所谓“伦”者从“人”从“仑”，“理”字最早指“玉”之雕琢。现代主要指特有的道德关系（所谓“伦”者）及其客观调节规范（所谓“理”者）。道德起源1、客观唯心主义的看法——道德起源于神的旨意或者上帝的启示。例如：孔子认为，道德来源于上天，是上天把道德交给圣人，圣人制定出规则再教导人们去遵守、所谓“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也”，就突出强调了道德的兴废取决于天命；董仲舒继承和发挥了孔子的思想，认为“善善恶恶，好荣憎辱，非人能自生，此天施之在人者”因，并由此把“三纲五常”的道德伦理神圣化；在西方，《圣经》也把人类道德的起源归之于“上帝”的启示。这种关于道德源于“天”或“上帝”的说法，都属于客观唯心主义观点。2、主观唯心主义的看法——道德起源于人类的天性或自然本性；道德起源于动物的本能；道德起源于人类的欲；道德起源是不可知的。例如：被称为“亚圣”的孟子则将道德的起源归之于人的天性，认为人天生就有四个“善端”，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心，他所归纳的仁、义、礼、智“四德”就是对应于这四个“善端”而发生的，即仁义礼智根源于心；德国哲学家康德同样持这种主观唯心主义的观点，认为人通过“理性”给自己立法，并完全排除了感性和经验在道德起源中的作用。督教“摩西十诫”中关于不要撒谎骗人的戒律，同样被认为是神的传授。3、马克思主义的道德起源观：道德作为一种社会现象，并不是从来就有的，它的产生受到主客观两个方面的制约。马克思关于道德起源的观点思考：鲁宾逊一个人在孤岛时，有没有道德问题？1、社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件。只有形成了人与人、人与社会关系时，才会形成道德。让我们回到刚才讨论：鲁宾逊一个人在孤岛时，有没有道德问题？结论是无。因为道德是在人与人交往时产生的，鲁宾逊一