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《悲惨世界》读后感 原著：（法国）维克多.雨果 改编：石玉凤 第一章：米里哀主教 第二章：芳汀 第三章：珂赛特 第四章：马吕尤斯 第五章：冉.阿让 （马德里老伯 / 尔迪姆.福施勒旺） 《悲惨世界》一书故事情节跌宕起伏，极具吸引力。故事的内容和结局正应了书名《悲惨世界》。显然地，本书通过对社会环境和小人物泰纳迪埃夫妇等的描写批判了社会与法制的无情与冷酷。 《悲惨世界》一书提到了很多选择。诸如：要么外表品德高尚，内心十恶不赦；要么内心光明磊落，外表令人厌恶。要么独占珂赛特；要么成全珂赛特与马吕尤斯两人的一见钟情。要么为拿破仑出生入死；要么效忠路易国王。要么将冉.阿让交出去；要么给他自由；要么生；要么死……一千个读者，一千个哈姆雷特。读完此书，我的感慨是：只要自己做的决定饶得过自己的良心，那就可以了。 《悲惨世界》一书歌颂了两个善人。一个是米里哀主教，一个是冉.阿让。 米里哀主教是本书写到的第一个善人。在他眼里，人没有贵贱高低之分。即使对在牢里呆了十九年的苦役犯冉.阿让的出狱“造访”。米里哀主教依然待之以常人无法理解的宽容。 他认为妇女和穷人们受到人类社会的压迫。他说：“妻子、孩子、仆人、弱者、穷人和无知者犯错误，是丈夫、父亲、主人、富人和有学问的人造成的”。 他还说：“对于没有知识的人，你们应尽量教给他知识。社会不办义务教育是有罪的，是社会制造了黑暗，它应对此负责。人的心灵如果充满黑暗就会犯罪：真正有罪的，并非是犯罪的人，而是造成他心灵黑暗的人”。米里哀主教的形象就像高山上的雪莲一样没受尘俗玷污，他是令人尊重，受人爱戴的好主教。 冉.阿让后来的行善举动似乎为米里哀主教的缩影，但他的形象远比米里哀主教丰满高大。冉.阿让是本书悲惨人物的中心。1815年10月，他刑满释放，他是1796年因敲碎一块玻璃拿走一块面包而锒铛入狱的。出狱后，一张黄通行证让冉.阿让尝够了人情冷淡，事态炎凉。社会又再一次浇熄了他重获新生的愿景。 出狱后发生的一系列事让冉.阿让感觉到了良心上的愧疚。他审视起自己的过去：从前的生活、第一次犯罪、漫长的赎罪、外表变得迟钝、内心变得冷酷、出狱、复仇计划、主教家发生的事、最后干的一件坏事——抢了一个孩子40苏，这个罪行在主教对他宽恕之后，更显得卑鄙和丑恶。心灵的拷问让他觉醒。 后来，他改革了滨海蒙特勒伊的工业，让大家获得工作。因此他被推举为市长。从此，贫困与他断绝了关系。但他并因财富而自满显摆，他四处行善，倍受市人尊重。可光辉掩盖不住他曾是苦役人的事实，因此注定了他这一生奔波逃亡的命。其实他并不畏惧被捕，只是放不下一些美好的东西，而这都是因为他心地善良。比如说，他放不下芳汀及她的孩子，他放不下在战火中厮杀的马吕尤斯。因此，当自己唯一的快乐，灵魂，——孤儿珂赛特找到自己的幸福后，冉.阿让终于心无所挂地离开了。 《悲惨世界》一书的控诉之意由两个典型悲剧人物倾泻而出。一个是冉.阿让，另一个是芳汀。 入狱时，冉.阿让哭泣颤抖，出狱时无动于衷；入狱时悲恸欲绝，出狱时忧郁深沉。诚然，他并非无罪，并没有受到不公正的惩罚，他是偷了别人一块面包。“可是错的难道就他自己？首先，他很勤劳，却没有工作；他很勤快，却没有面包。其次，他虽然做错了事，但他供认不讳，惩罚是不是太残忍？因为一次次越狱，惩罚就一次次加重，最终成了一种延续十九年的苦难”。本书中这种自问自答，让人们很自然地将仇恨转向了这个不公平的社会。我非常同情这个可怜的、满腹绝技的冉.阿让。 由于谋生的需要，芳汀一失足将3岁未满的女儿珂赛特错交给了泰纳迪埃夫妇收养，于是留下了一生的遗憾。但即使她抛弃了珂赛特，她仍不失为一位伟大的母亲。为了自己的孩子，她用那头直垂腰际的金发为女儿换了一条羊毛裙；为了自己的孩子，她用自己的两颗门牙，换了40法郎，诊治女儿的栗粒热；为了自己的孩子，她甚至献出了自己的身体…… 因此他们的故事不可能仅仅是个人的故事，也是被压迫被蹂躏者的象征，是对不公平社会的无情鞭挞。贫困使男人沦为罪犯，饥饿使女人沦落为娼，得不到教育使儿童愚昧无知。或许正如《悲惨世界》一书中努力阐述的：贫困和无知是万恶之源。 妻子、孩子、仆人、弱者、穷人和无知者犯错误，是丈夫、父亲、主人、富人和有学问的人造成的。 对于没有知识的人，你们应尽量教给他知识。社会不办义务教育是有罪的，是社会制造了黑暗，它应对此负责。人的心灵如果充满黑暗就会犯罪：真正有罪的，并非是犯罪的人，而是造成他心灵黑暗的人。 神甫的门应该永远敞开。有人向你借宿，绝不要问他的名字：需要借宿的人，最忌讳别人问名字。 如果您是带着仇恨走出那个痛苦的地方，那您值得可怜；若是怀着仁慈、和平的想法出来，那您比任何人都可贵。 当初，他刚起步时，那些所谓的“好心人”说：“那家伙想要发财。”后来，大家见他等城市富起来后自己才富，那些“好心人