北京市四中2016-2017学年高二语文下学期期末考试试题.docVIP

北京四中2016-2017学年下学期高二年级期末考试语文试卷 本试卷共150分，考试时间150分钟。 一、本大题共7小题，共18分。 阅读下面的材料，完成1-7题。 材料一 孔子是个大生命。 从精神层面看，孔子拥有的是一个常人无法想象的、乐观通透的精神世界。现在有各种孔子的传记，但是最先写传的，却是孔子自己。请看《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不逾矩。”这不是一个首尾颇完整的微型传记吗!在这篇微型传记中，十年一个境界。活到七十三岁甚至更高龄的人有的是，但顺着日子一天天地活，却难以有这样的境地攀升。孔子曾经赞美颜渊“________________”，这句话用在他自己身上也很合适。孔子这一辈子都在奋斗。 这个微型传记，也可约括为三句话：少年要有①_______，中年要有②_______，老来才会有境界。巧的是，在《论语》中，还可以看到相反的人生。这就是孔子骂原壤所表露的。《论语·宪问》篇记载说，晚年的孔子看到自己的老朋友原壤在那里“夷俟”，“夷俟”大概是叉开腿坐着的意思，可能是原壤叉开腿在墙根晒太阳吧。这在当时大概是不体面、老没出息的表现。孔子看着不顺眼，上去就说：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼。”以杖叩其胫。说你小时候不知道孝悌，没学会做人；长大了以后也是毫无建树，人们说起你，一件体面的事情都没有；到老了，要是早点儿死了，也不至于还在这里一副老不羞的样子。现在这幅样子，不顾体统，坏风俗，活着就是丢人现眼。一边说着一边还用手里的拐杖，在原壤的小腿上敲了两下。原壤的人生，不是与奋进的人生恰成一分明的对比吗? 孔子一生坎坷，靠山山倒，近河河干。何以这样说?孔子一辈子寻找实现政治理想的机会，净遇到齐景公、卫灵公、季桓子之流，晚年有个楚昭王带一点儿仁者的意思吧，孔子前去投奔他，还没有见到人，楚昭王就死去了!这不是让人惋惜的吗?可当他晚年穷途末路时，叶公问子路，孔子是个什么人啊?子路被问住了。孔子知道后，说，我是个什么样的人啊?我是个“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的人!我们不能以现代人的傲慢去轻易地诋毁一个古人。孔子一生不论身处何地、有如何的境遇，始终不忘自己的理想，为了这个理想他周游列国十四载，尝尽人世间的辛酸苦楚，虽然一直碰壁，但从未放弃，在春秋末年那个黑漆漆的乱世，一点“仁”道的主张为苦难的人世留下了唯一一点光亮。在他一辈子的坚持中，展示的是一个生命的大格局。即使不从思想的角度，单从审美的角度看，孔子的生命也是悲壮的。 不论你是尊孔、反孔，你都必须承认孔子很重要，他的人生哲学在两千多年的时间里影响了每一代中国人。孔子是个大生命，他一生奋进，一生坚持一个理想，一生都在乐观中不断攀升进取，他那种对思想的坚持和撞了南墙也不回头的执著，都不是凡夫俗子、小愤青、老愤青可以做到的。 （取材于李山的相关文章） 1. 下面对“材料一”的理解，不正确的一项是（2分） A. 从现实层面上讲，孔子是失意的；从精神层面上讲，孔子拥有生命的大格局。 B. “孔子的生命是悲壮的”强调孔子的执着，是单纯从审美的角度来加以考量的。 C. 孔子以“仁”的理想照亮春秋末年的乱世，而他对后人的影响又何止于“仁”。 D. 即便对孔子持反对的态度，也必须承认他的重要性，这二者并不是相矛盾的。 2. 下面孔子对颜回的评价，适合放在第二段空白处的是（2分） A. 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐 B. 不迁怒，不贰过 C. 吾见其进也，未见其止也 D. 退而省其私，亦足以发 3. 请在第三段的空白处填上恰切的词。（2分，每空1分） ①_________ ②_________ 材料二 孔子出生于乱世，那个时代礼崩乐坏。非理性的“怪力乱神”非常强大。“必也正名乎”，孔子试图为中国建立一个理性的底线，这个底线是什么呢?“克己复礼”，“吾从周”。周，就是文治。孔子要建立的底线是“文明”，不是比谁的力气大，谁敢玩命，谁搞怪力乱神。怎么个文法呢?就是以诗意、审美、道德的眼光处理人类生活的矛盾。文，既是“不学诗，无以言”，也是“文以载道”，文化一切。“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪”。孔子用诗书礼乐来教化民众，为文明设置底线，而这当然也是最高的价值标准。 孔子的底线其实是一种普遍价值。人类从非理性的黑暗走向理性世界，无非就是建立一种普遍价值。各民族走向理性之路的路数不同，比如有的视人为原罪，非强力改造、灌输理性不能祛魅。而儒学是承认人，信任人的。人之初，性本善。如果一种文明居然主张儿子可以杀害父亲，朋友可以互相出卖、告密，那么这种文明就不是文明。中国思想早就意识到人的普遍性，人有心，有仁德之心。孔子进一步将这种先验的人性理性化了，升华为文明的底线。 最近一百