克尔凯郭尔海德格尔.PPTVIP

2、人是“此在”。 这是海德格尔经过深入探索而得出的结论。他认为哲学史上“人是政治动物”、“人是理性动物”、“人是社会动物”等等关于人的定义都不得要领，流于肤浅和片面。因为提出以上定义的哲人，事先假设了人们对于政治、理性、社会、动物有着一致的理解，事实上人们对这些概念的理解恰是千差万别。并且，提出以上定义的哲人也没有对人的本质和“存在”的真理之间的联系进行过深入的研究。“存在”依然是人们必须反复思考的难题。 海德格尔认为，二千多年来哲学家们一直在争论“存在是什么”，但是没有人真正理解它的意义。他们在探究存在是什么时，一直是从现存的东西一一“在者”入手，而不是从“存在”本身来探讨，把“在”（存在）和“在者”混淆起来，因而先哲们越探究“在”的问题，他们离开“在”的意义问题就越远。事实上我们不应问“存在是什么？”这样就会把“在”和“在者”混淆起来，而应问“在为什么在？怎样在？”这就是“在的意义”问题。而且对“在的意义”的追问必须由一特殊的“在者”来承担，这一特殊的“在者”就是人。 海德格尔认为，人作为有血有肉之躯，作为有理性的生物也是“在者”，但人又是一特殊的“在者”，唯有人这一特殊的“在者”才能追问和领悟“在的意义”，他把人这—特殊的“在者”叫做“此在”，并赋予“此在”特殊的含义，在内涵上它是无规定的，在外延上，它专门用来指称人。作为“此在”的人具有两种最基本性