通史版2019版高考历史大一轮复习阶段三中华文明的曲折发展__魏晋至隋唐课时2魏晋至隋唐时期的经济和思想文化学案岳麓版.docVIP

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  • 2018-06-28 发布于河北
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通史版2019版高考历史大一轮复习阶段三中华文明的曲折发展__魏晋至隋唐课时2魏晋至隋唐时期的经济和思想文化学案岳麓版.doc

通史版2019版高考历史大一轮复习阶段三中华文明的曲折发展__魏晋至隋唐课时2魏晋至隋唐时期的经济和思想文化学案岳麓版

课时2 魏晋至隋唐时期的经济和思想文化 1.经济:(1)魏晋时期农耕技术(江南经济的开发)与土地制度(均田制)。(2)隋唐时期的农耕技术进步与经济的繁荣(经济重心的南移)。(3)魏晋至隋唐时期手工业的发展。(4)魏晋至隋唐时期的商业发展。 2.思想:(1)道教、佛教冲击儒学。(2)唐代的“三教合一”。 3.科技文化:(1)唐代火药的应用。(2)南北朝农书——《齐民要术》。(3)唐代文学艺术的繁荣。 [主干梳理] 1.农业 (1)生产工具 (2)土地制度:魏晋南北朝和唐朝前期实行均田制,实质是封建土地国有制。 2.古代经济重心的南移 (1)原因 (2)过程 朝代 表现 特征 孙吴、东晋、南朝时期 初步形成稻麦兼种、水陆互补的作物体系,南方的耕地面积和产量大幅度提高。农业、手工业和商业的发展,出现了像建康一样的大城市 江南初步开发 中唐以后 南方继续加速发展,逐渐赶上北方 经济重心南移的开始 (3)意义:不仅为南方地区补充了大量劳动力,也带来了较为先进的生产工具和技术,促进了南方社会经济的发展。 3.手工业 (1)魏晋南北朝:成功烧制出白瓷。 (2)隋唐 4.商业 (2)城市的繁荣 (3)商业都会 (4)“重农抑商”:中唐以来,重农抑商政策有了某种松动。朝廷对海外贸易的鼓励以及官商分利政策的实行,使商人地位得以提高。 考点二 魏晋至隋唐时期的思想与科技文化 1.思想 (1)魏晋南北朝:佛教盛行,道教迅速传播,儒学面临危机。 (2)隋唐时期:佛道盛行,形成“三教合一”局面。 2.科技 (1)印刷术 (2)火药:唐末开始用于战争。 (3)农学:南北朝时期贾思勰著《齐民要术》,是我国现存最早最完整的农书。 (4)数学:南朝宋、齐之际的祖冲之将圆周率精确到小数点后第七位,领先世界达1 000年之久。 (5)天文学:唐代僧一行与梁令瓒共同创制了黄道游仪,首次发现恒星位置变动;主持实测子午线长度。 3.文化 (1)文学:隋唐时期,诗歌创作进入黄金时代。 ①背景 (4)梨园春秋:唐代宫廷中设有教练歌舞艺人的专门场所,称“梨园”,表演的歌舞戏有一定的情节性、叙事性和戏剧冲突。 [巧学妙思] [图证历史] 曲辕犁 ★曲辕犁的发明标志着中国传统步犁的定型和成熟,曲辕犁可以调节犁耕深浅,适应各种土地的精耕细作。 [图证历史] 唐朝长安城的坊市布局 ★坊市制主要表现为将住宅区(坊)和交易区(市)严格分开,并用法律和制度对交易的时间和地点进行严加控制。 [易错易误] 牛耕不是中国传统步犁定型的标志 标志着中国传统步犁定型的事件是曲辕犁的发明,曲辕犁可以调节犁耕深浅,适应各种土地的精耕细作。 [图解历史] 唐代“三教合一”图 ★魏晋时期,道教、佛教思想盛行,一度冲击了儒学的正统地位;唐代出现了“三教合一”的局面,但这不表明儒学失去了封建正统思想的地位,只是出现了三教融合、并存的特点。 [归纳总结] 魏晋至隋唐时期儒学发展的特点 (1)佛、道盛行,冲击儒学,儒学的统治地位一定程度上动摇。 (2)儒学地位不独尊,与佛道并存,且通过援佛、道入儒来复兴自己,最终发展为“三教合一”。 (3)儒学的生存与发展靠的是传统力量而缺少成熟的文化政策做保证,魏晋南北朝时期社会动荡对儒学冲击较大,隋唐统一,复兴儒学迫在眉睫。 [知识拓展] 唐朝社会变迁对诗歌风格的影响 (1)盛唐时诗风开朗奔放、刚健清新,反映了唐朝国力强盛、文化开放的社会背景。 (2)中唐时诗风平实浅近、讽喻诗作大量涌现,反映了唐朝的社会弊端日益暴露。 (3)晚唐时期,诗风凝重忧郁,反映了唐帝国的由盛转衰。 1.史实概念——士族庄园经济 魏晋 2.史实概念——寺院经济 魏晋南北朝时期,由于得到统治者的支持,佛教广为传播,导致寺院经济实力增强。寺院占有许多劳动力,不在国家户籍。寺院经济过度发展,广占田宅,侵夺百姓,与官府争夺劳 3.史论观点——中国古代经济发展先后形成过两个中心 黄河流域是我国最早的经济中心,魏晋南北朝时经济重心开始南移,在南宋至元朝,南方经济发展水平超过北方,到明清时期南方经济中心地位得到巩固和发展,并在江南的一些地方产生了资本主义萌芽。 4.历史现象——三武灭佛 “三武灭佛”指北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛的合称。 主题一 封建经济的恢复与发展——魏晋至隋唐的农耕经济 [史料研读] 史料一 南朝将领陈庆之出使北方,目睹了洛阳的风貌后发出感慨:“自晋宋以来,视洛阳为荒土,此中谓长江以北,尽是夷狄。昨至洛阳,始知衣冠士族,并在中原,礼仪富盛,人物殷阜。” ——《洛阳伽蓝记》 史料二 (唐代开元十三年)东至宋、汴,西至岐州,夹路列店肆待客,酒馔丰溢。每店肆皆有驴,赁客乘,倏忽数十里,谓之驿驴。南诣荆、襄,北至太原、范阳,西至蜀川、凉府,皆有店肆,以供商旅,远适数千里,不持寸刃。

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