敦煌石窟营建史研究的新篇章.docVIP

敦煌石窟营建史研究的新篇章 ——《敦煌佛教与石窟营建》编辑小记 金海峰 内容摘要：2013年推出的32卷本《敦煌讲座书系》是甘肃教育出版社推出的一套大型丛书，此丛书列入“十二五”国家重点图书出版规划项目，本文作者承担了部分图书的编辑工作，此文介绍了其中《敦煌佛教与石窟营建》一书的主要内容和编辑心得。 甘肃教育出版社出版的《敦煌讲座书系》是“十二五”国家重点图书出版规划项目，社领导对此书十分重视，多次与编委、编辑联系，落实丛书体例、稿件征集等，笔者承担了部分图书的编辑工作，《敦煌佛教与石窟营建》即为其一。 敦煌石窟包括莫高窟及其周边石窟，总数有800多个，壁画5万多平方米，彩塑2000多尊，时代从十六国到元代。敦煌石窟研究还包括藏经洞发现的6万多件文书和1000多件绢、麻布、纸等绘画品。由于内容丰富，对敦煌文物的研究形成了“敦煌学”。 敦煌石窟是世界上现存洞窟数量最多、时间跨度最长的一处石窟，石窟内的壁画内容丰富，对于敦煌石窟的历代营建的研究是敦煌研究的重要组成部分。此前有不少单篇论文涉及敦煌石窟的营建，但由于内容多，只能提纲挈领地进行概括，如施萍婷、舒学《敦煌莫高窟》（《文物》1978年第2期），贺世哲《从供养人题记看莫高窟洞窟的营造年代》（《敦煌莫高窟供养人题记》，文物出版社，1986年）；或者对某一段时间的石窟营建进行研究，贺世哲、孙修身《瓜沙曹氏与敦煌莫高窟》（《敦煌研究文集》，甘肃人民出版社，1982年），上述著作无法将敦煌石窟的发展历史面面俱到。至于研究专著，笔者所知是本社1996年出版的马德先生《敦煌莫高窟史研究》一书，该书主要是从社会史角度对莫高窟营建史进行研究，对工匠、营建史料、石窟与政治等都有深入分析与研究，并抄录大量与石窟营建有关的原始资料。 《敦煌佛教与石窟营建》一书突破单篇论文的篇幅所限，以40万字的较大篇幅将敦煌石窟的营建放到中国佛教发展的大背景、敦煌历史发展与佛教发展的区域地方背景中进行叙述与分析，涉及佛教石窟与佛教艺术的起源与发展、敦煌石窟的形制特征与发展、敦煌历史沿革与敦煌佛教的发展、敦煌艺术的内容与特征等诸多方面，较好地体现了《敦煌讲座书系》的“讲座”性质。 该书作者是敦煌研究院考古研究所王惠民研究员，作者自1984年大学毕业就从杭州西湖之滨来到敦煌工作，三十年的研究经历使作者有较为丰富的知识积累，所以该书的书稿提交得较早，审稿时间不算的话，从一校到付印就花费一年又九个月，虽然进度缓慢，但有失有得，编辑和作者也就有较多的互动时间。从接手稿件到出版有两年多时间，本人作为此书稿的责任编辑得以有较多时间阅读书稿、与作者交流，对该书内容也有一定的了解。 《引言》、第一章、第二章属于敦煌石窟营建背景，第三至第九章则是以时代为序，叙述十六国时期、北朝时期、隋代、唐前期、蕃占时期、归义军时期、宋元时期等历代敦煌石窟的营建。在各章节中，对当时的敦煌史地、佛教发展、石窟绘塑艺术等进行了较为全面的叙述，注意吸收新的研究成果，如新发现的金刚经变（31、217窟）、十轮经变（74、321窟）、佛顶尊胜陀罗尼经变（23、31、103、321窟）等，这是本书的一个特点。 第一章《道俗交得：敦煌的佛教寺院与石窟》，主要介绍佛教的起源与发展、佛像的起源与发展、敦煌佛教发展与寺院演变。这些方面的论文论著不少，但本书作者从史学角度予以分析，一些观点颇为新颖，如论及佛传时提出：“摩耶夫人在产后七天去世，联系佛经记载释迦牟尼是从他母亲的右腋下诞生的，现在想来大约摩耶是难产（剖腹产）而死。印度多雨，从九龙灌顶一事看，可能是摩耶在花园生释迦时正下大雨，因在野外雨中分娩，染病而死。”（4—5页）“释迦的长达六年的探索过程也证明他是普通的修行者，而非圣人。”（7页）论及寺院功能时指出：“佛教寺院除宗教功能外，还有许多社会功能……佛寺功能的多样化必然冲淡其宗教意味，而加深其世俗气息。而唐代佛寺于此最重要的变化，是其终于成为百姓的文化娱乐中心，至宋代愈是这样。”（33—35页）951年三界寺观音院院主道真曾主持腊八在莫高窟遍窟燃灯，事见敦煌研究院藏D0671号《腊八燃灯分配窟龛名数》，作者首次提出：“11个燃灯区域大致分两组：1—5区由僧人负责（第2区负责人李禅不知是僧是俗，或许是李禅师简称），6—11区的负责人主要是俗人。从各区域的负责人看，这次燃灯结社的社人既有僧人也有俗人，从中表现了僧俗共同管理着莫高窟的具体细节，是僧团与世俗社会关系的最好见证。”（50—51页） 第二章《凿仙窟以居禅：石窟的形制与营建》，主要介绍石窟的起源、敦煌石窟的形制、石窟工程、供养人与画工、画稿与榜题底稿等。本章从宏观角度考察敦煌石窟的各种形制及其功能、建造工程及其建造者等。印度、中亚、西域、中原等不同地域的佛教石窟因为地质条件、佛教修行方式、各时期流行样式等差