创作教育的“酥油花”.docx

创作教育的“酥油花”　　写这篇文字的时候，我再次浏览了几年前写的班主任日记，不禁感慨：生命就是这样无声无息却有滋有味地流过的。 　　几年过去了。现在，作为校长的我继续当着班主任，当然也继续在写每天的班主任日记。这让许多朋友在敬佩我的同时，也向我表达了疑惑：“您那么忙，靠什么毅力坚持写下来的呀?”这个问题，其实我在几年前就回答过了--当时也有网友给我提出这个问题，我的回答是：“我不觉得这需要什么‘毅力’，因为这是我本身的需要，而这种需要已经变成了习惯，就像每天再忙再忙也要洗脸刷牙一样--难道每天坚持洗脸刷牙还需要毅力吗?写这样的日记，并不像有的老师想象的那么累那么苦那么坚韧不拔，因为用文字记录自己和学生每一天的成长，实在是一件非常有意思的事!” 　　今天，我还要补充说明的是，我用这方式，表达着我对我这份职业的态度。 　　最近我在对我校年轻老师进行培训时，谈到了职业幸福：“以什么心态对待自己的职业，将决定你的幸福感。当你对职业不满的时候，要么改变职业，要么改变职业心态!如果我们把职业、事业和生活乃至人生都融为一体，不会觉得有什么累不累的。” 　　我认为，对待教育，可能至少有四种态度-- 　　第一种是“应付”的态度。本来就不喜欢教书，但是因为种种原因，不得不教书，觉得大材小用了，心情郁闷，于是只好应付了。没有教书育人的热情，只有怀才不遇的叹息，这样搞教育，不但自己痛苦，孩子遇到这样的老师也痛苦。当然，说到“应付”，还有一种情况可能是不可避免的，就是刚参加工作的青年人因为不熟悉业务，不适应新的生活，手忙脚乱，没有章法，不得不应付，这种应付是可以理解的，因为这是新教师走向熟练之前必然要经过的一道槛儿。但是，能够做好却有意应付，“当一天和尚撞一天钟”，则太不应该--既对不起自己，也对不起孩子。这样的老师如果实在无法改变心态，不如改变职业! 　　第二种是“饭碗”的态度。既然做了教师，就认认真真地上好每一堂课，因为这是自己安身立命的饭碗。我们经常听到这样的教诲：“不要把教育当做饭碗，而应该……”其实，在我看来，把教育当饭碗无可厚非--作为教师不把教育当饭碗，吃什么?所以通过本职工作谋取生活的物质基础，一点都不耻辱。有人会说：“当成饭碗可以理解，但不应该仅仅把教育当做饭碗。”我说，应该允许有教师仅仅把教育当做饭碗，因为绝大多数老师都是普通人。而且，如果一个老师真正把教育当饭碗，因而珍视这个饭碗，怀着敬畏之心(怕失去饭碗)对待自己的职业--认真备课，认真上课，认真批改作业，认真辅导学生……比起教育家们的追求，这个境界也许谈不上有多么高尚，但绝对不低下。现在教师队伍中依然有少数教师，敷衍塞责，误人子弟，相比之下，忠于自己饭碗的老师同样令人尊敬。 　　第三种是“事业”的态度。应该看到，确有不少教育者不满足于仅仅把教育当饭碗，而是把教育同时也当做自己的事业。所谓“把教育当事业”，我的理解至少有两个含义：第一，研究;第二，创新。有事业心的教师，面对教育的所有现象，都能够以一种研究的眼光去打量与审视，并自觉地(而非外在的强迫)进行研究。这种研究不是抽象的理论推导，而是结合自己每一天的每一个教育行为(课堂教学、班级管理等等)进行分析、比较、质疑、琢磨、提炼等等。有事业心的老师总是具有一种超越自己的欲望，不愿意简单地重复自己，哪怕是同一篇“教熟了”的课文，针对不同的学生，或者在不同的时期，也希望能够上出新意;哪怕是富有经验的班主任，面对新的班集体，也努力追求带出新的个性与特色。如果说，把教育当饭碗，能够满足教师物质生活的需要;那么，把教育当事业，则还能给我们带来自我价值实现的精神收获。我们不能苛求每一个教育者都把教育当事业，但是毫无疑问，一个把教育当事业的老师能够获得更多的幸福感。 　　第四种是“宗教”的态度。所谓“把教育当宗教”，就是为教育的一切付出，都不是来自上级的要求，也不是迫于生活的压力(当然，最基本的生活条件已经具备)，而是源于自己内心的召唤。该做什么，不该做什么，不是看领导的指示或“舆论导向”，而是基于自己的良知。上了一堂精彩的课，不会因为领导没有看到便感到“白上了”，而会有一种发自内心的成功感;出现了一次教育失误，首先不是想到别人会怎样看，而是内心的不安和自我谴责。因为一切都是自己精神需求。把教育当宗教，必 　　然视学生为上帝。注意，这里所说的“视学生为上帝”不是迁就学生，而是从教育服务的终极目标来说的：教育的最终目的，是为学生的一生负责，因此教育的一切行为，都必须服从于这一点。把教育当宗教，意味着教师不会让教育带上庸俗的功利色彩，更不会把学生当做牟利的工具。写到这里，我想到几年前我去参观青海塔尔寺的时候看到酥油花的情景。寺庙的一个僧人告诉我，酥油花塑造工艺复杂，要进行大量的选料、配制、做模等前期工作。 　　由于酥油易融化，艺僧们徒手捏塑酥油花时