【北师大版】考文言文阅读（28《鱼，我所欲也》ppt复习课件.pptVIP

尾页 首页 目录 知识梳理 金题演练 虚词及用法举例 * 尾页 首页 目录 知识梳理 金题演练 虚词及用法举例 第二部分 古诗文阅读 专题二 文言文阅读 二十八、鱼，我所欲也 知识梳理 第一部分 用分析论证的方法证明“舍生取义” 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（用比喻论证和分析推理从正面立论，确立论点：舍生取义，为义气而不避死）//如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶 莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。（假设论证，进一步强调为了“义”可以不用“生”；“义”可以不“避患”）//是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（强调“义”的思想境界是人人都有的，只是道德高尚贤明的人没有丧失罢了） 1. 词语解释 （1）二者不可得兼 兼： （2）故不为苟得也 故： 苟： （3）所恶有甚于死者 恶： 甚： （4）故患有所不辟也 患： 辟： 通“避”，躲避 祸患，灾难 胜于，超过 厌恶 苟且，随便 因此 同时占有 2. 句子翻译 （1）二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 (2)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？ (3)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 如果这两种不能同时占有，就舍弃鱼而取熊掌。 不仅贤人有这样的心思,人人都有,不过贤人能够始终保持它罢了。 如果人们所想要的东西没有胜过生命的，那么凡是可以求生的方法，为什么不采用呢？ 3. 句子朗读节奏 （1）如使 人之所欲 莫甚于生 （2）是故 所欲有甚于生者，所恶 有甚于死者 4. 文意理解 “非独贤者有是心也”中的“是心”指的是什么？ 所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 / / / / 第二部分 用举例论证来证明接受优厚的俸禄 也要讲“礼义” 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也；万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉受之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 1.词语解释 （1）一箪食 箪： （2）一豆羹 豆： 羹： （3）呼尔而与之 呼： （4）蹴尔而与之 蹴： （5）乞人不屑也 不屑： （6）万钟则不辨礼义而受之 万钟： 辨： 古代一种木制的盛食物的 器具 带汤汁的肉 踢，践踏 吆喝 形容高官厚禄 不顾惜，轻视 古代盛饭用的圆竹器 辨别 （7）万钟于我何加焉 加： （8）妻妾之奉 奉： （9）所识穷乏者得我与 得： 与： （10）向为身死而不受 向： （11）是亦不可以已乎 已： （12）此之谓失其本心 本心： 侍奉 通“德”，感恩 先前，以往 通“欤”，语气助词 停止，放弃 天性，天良 益处 2.句子翻译 （1） 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 （2）万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉？ （3）为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？ 然而对于高官厚禄有的人却不分礼义就接受了。高官厚禄对我有什么好处呢？ 是为了得到华美的住宅、妻妾的侍奉、所相识的困苦之人的感恩戴德吗？ 一筐米饭，一盆羹汤，得到它就存活，得不到就死去。 3. 句子朗读节奏 （1）万钟 则不辨礼义 而受之 （2）万钟 于我何加焉 （3）今为 所识穷乏者得我 而为之 4. 文章理解 文章第二段内容隐含了一个什么典故？可以用哪句孟子名言来印证？ 贫者不受嗟来之食。孟子名言为：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” / / / / / 【全文中心】本篇文章论述了孟子一个重要的主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。表现了他对舍生取义精神