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论希腊精神与希伯莱精神 希腊精神与希伯莱精神是西方美学与艺术的两个最重要的源头。西方文学与文化在很大程度上都是希腊精神的副产品。双希精神深刻地塑造了西方文化的面貌。美国美学家巴雷特认为。希腊人缔造了西方人的理性与科学，而希伯莱人则创立了西方人的道德与信仰。 希腊精神 我们说起希腊，一定不会忘记那些耳熟能详的希腊神话故事。太阳神阿波罗天神宙斯等等。神，在希腊的审美文化中是不可或缺的一部分。丹纳的《艺术哲学》说，“希腊人竭力以美丽的人体为模范，结果竟奉为偶像，在地上颂之为英雄，在天上敬之如神明。”在他看来，神人是同形同性的。神人共居，彼此交融。人与神居于同一个世界，神人可以通婚，后代即为英雄。 在希腊文化中，美是一个至高无尚的观念。蓝色文明的源头爱琴海、米洛的维纳斯、帕台农神庙、荷马史诗、希腊悲剧和喜剧．．．．．．德国艺术史家温克尔曼曾说，现在广泛流传的高雅趣味，最初是在希腊的天空下形成的。《希腊人的艺术》里面如是说：任何别的民族都没有像希腊人那样使美享受如此的荣誉。因此，在希腊人那里，凡是可以提高美的东西没有一点被隐藏起来，艺术家天天耳闻目见，美甚至成为一种功勋。 希腊人对美有一种异于常人的执着。 传说在一次宴会上，复仇女神厄里丝抛出写着“最漂亮的女人”的金苹果。引发三个女神的争端：天后赫拉，智慧女神雅典娜和爱与美之神阿芙罗狄蒂。纷争未果，他们便找帕里斯王子评判。赫拉保他做亚洲之王，雅典娜许他以战神之荣誉，而阿芙罗狄蒂则保证则保证他会得到时间最美的女人。帕里斯把金苹果判给了阿芙罗狄蒂。阿芙罗狄蒂将海伦送给了帕里斯，从而引发历时十年的特洛伊战争。海伦本是斯巴达的王后，帕里斯抢走了海伦，斯巴达国王起倾国之兵攻向特洛伊。兵临城下，特洛伊的长老们都认为为一个女人让国家陷入战争不可理喻，一致要求帕里斯把海伦还给斯巴达人。帕里斯将海伦带到了长老院，一片沉静之后，长老们只说了五个字：为海伦而战！ 帕里斯把金苹果判给了爱与美之神阿芙罗狄蒂，特洛伊战士与希腊联军为海伦一战十年，说明了古希腊人们对美神的迷恋，也隐喻着美在古希腊的至高地位。 而“美”不仅表现为具体现象的美，它还具有其独特内涵与外延问题。 古希腊的学者认为，美，是需要修炼的。柏拉图曾经说道，审美修炼过程分五步：第一步是爱一个美的形体；第二步是透过个别的美的形体感悟到普通的妹的形式；第三步是逐步认识到美的心灵比美的形态更可贵；第四步则进入广泛的社会文化，由行为和制度的美进入各种学问知识的美；最后，打到理式的美。 希腊精神不仅体现在对美的追求上，还表现在希腊的建筑上。 古代希腊是欧洲文化的摇篮，同样也是修建筑的开拓者。古希腊的纪念性建筑在公元前8世纪大致形成，公元前5世纪已成熟。由于宗教在古代社会具有重要的地位，因而古代国家的神庙往往是这一国家建筑艺术的最高成就的代表。古希腊是个泛神论国家，人们把每个城邦，每个自然现象都认为受一位神灵支配着，因此希腊人祀奉各种神灵建造神庙。希腊神庙不仅是宗教活动中心，也是城邦公民社会活动和商业活动的场所，是希腊人崇拜的圣地。 雅典卫城是希腊历史上十分具有代表性的建筑。它的建筑者菲狄亚斯在20来岁时就已经蜚声艺坛。他一生最辉煌的业绩是在他领导下重建了雅典卫城。整个雅典卫城的建筑雕塑艺术，尤其是帕台农神庙上的装饰雕塑，体现了希腊古典盛期的雕塑成就，标志着希腊古典雕塑的高峰。他身上体现的希腊艺术的精髓：忠实于自然，同时善于净化自然；模仿自然，同时又善于模仿中驰骋想象力。 古希腊建筑的实质是位于实体之外的柱式体现，柱式基元及简单排列所构成的极度和谐、秩序、稳定、具有优雅、有力、高贵的意向。多立克柱式作为古希腊最为普遍的柱式，其意象丰富，视觉力感强烈，构成形态平直、细部粗略，体现对力的和谐与庄严的观念的结构意象、适用于隐喻崇高、权力、地位和力量。 希腊精神的精髓可以总结为三点。第一，希腊精神的最终目的是世界的完满；其次，希腊精神的最高观念是现世精神；最后，希腊精神中理想的人是完美的人。 希伯莱精神 汉语的“希伯莱”，译自英语的Hebrew，意为“渡过”。最早的犹太人被称为“希伯莱人”，意思就是“渡过河而来的人”。根据《圣经》和其他史料记载，犹太人在亚伯拉罕率领下从两河流域的乌尔城（Ur）渡过幼发拉底河和约旦河来到当时被称为“迦南”（Canaan）的巴勒斯坦，此后，这些古犹太人便被称为“希伯莱人”。 希伯莱人、以色列人、犹太人指的是同一个民族，只是在不同历史时期有不同叫法。根据《旧约》记载，亚伯拉罕的嫡幼子以撒成为犹太人的祖先，而其与侍女夏甲所生的庶长子以实玛利的后代就是阿拉伯人。《古兰经》中也承认亚伯拉罕是阿拉伯人的祖先。据《创世纪》记载，希伯莱人的第三代祖先原名雅各。一天夜里，雅各与天使角力，获胜。天使说：“你的名，不要再叫雅各，要叫以色列，因为你同神人角力，都得