本务之区别及责任.docx

本务之区别及责任　　人之本务，随时地而不同，既如前说。则列举何等之人，而条别其本务，将不胜其烦，而溢于理论伦理学之范围。至因其性质之大别，而辜较论之，则又前数卷所具陈也，今不赘焉。　　本务缓急之别　　今所欲论者，乃在本务缓急之别。盖既为本务，自皆为人所不可不尽，然其间自不能无大小轻重之差。人之行本务也，急其大者重者，而缓其小者轻者，所不待言。惟人事蕃变，错综无穷，置身其间者，不能无歧路亡羊之惧。如石奢追罪人，而不知杀人者乃其父;王陵为汉御楚，而楚军乃以其母劫之。其间顾此失彼，为人所不能不惶惑者，是为本务之矛盾，断之者宜审当时之情形而定之。盖常有轻小之本务，因时地而转为重大;亦有重大之本务，因时地而变为轻小者，不可以胶柱而鼓瑟也。　　本务有实行之责任　　人既有本务，则即有实行本务之责任。苟可以不实行，则亦何所谓本务?是故本务观念中，本含有责任之义焉。惟是责任之关于本务者，不特在未行之先，而又负之于既行以后。譬如同宿之友，一旦罹疾，尽心调护，我之本务，有实行之责任者也。实行以后，调护之得当与否，我亦不得不任其责。是故责任有二义。而今之所论，则专属于事后之责任焉。　　志向　　夫人之实行本务也，其于善否之间，所当任其责者何在?曰在其志向。志向者，兼动机及其预料之果而言之也。动机善矣，其结果之善否，苟为其人之所能预料，则亦不能不任其责也。　　意志自由　　人之行事，何由而必任其责乎?曰：由于意志自由。凡行事之始，或甲或乙，悉任其意志之自择，而别无障碍之者也。夫吾之意志，既选自然现象，无不受范于因果之规则，人之行为亦然。然当其未行之先，行甲乎，行乙乎?一任意志之自由，而初非因果之规则所能约束，是即责任之所由生，而道德法之所以与自然法不同者也。　　责任与良心之关系　　本务之观念，起于良心，既于第一节言之。而责任之与良心，关系亦密。凡良心作用未发达者，虽在意志自由之限，而其对于行为之责任，亦较常人为宽，如儿童及蛮人是也。　　责任之所由生，非限于实行本务之时，则其与本务关系较疏。然其本源，则亦在良心作用，故附论于本务之后焉。　　作者：陶行知、蔡元培　　人之本务，随时地而不同，既如前说。则列举何等之人，而条别其本务，将不胜其烦，而溢于理论伦理学之范围。至因其性质之大别，而辜较论之，则又前数卷所具陈也，今不赘焉。　　本务缓急之别　　今所欲论者，乃在本务缓急之别。盖既为本务，自皆为人所不可不尽，然其间自不能无大小轻重之差。人之行本务也，急其大者重者，而缓其小者轻者，所不待言。惟人事蕃变，错综无穷，置身其间者，不能无歧路亡羊之惧。如石奢追罪人，而不知杀人者乃其父;王陵为汉御楚，而楚军乃以其母劫之。其间顾此失彼，为人所不能不惶惑者，是为本务之矛盾，断之者宜审当时之情形而定之。盖常有轻小之本务，因时地而转为重大;亦有重大之本务，因时地而变为轻小者，不可以胶柱而鼓瑟也。　　本务有实行之责任　　人既有本务，则即有实行本务之责任。苟可以不实行，则亦何所谓本务?是故本务观念中，本含有责任之义焉。惟是责任之关于本务者，不特在未行之先，而又负之于既行以后。譬如同宿之友，一旦罹疾，尽心调护，我之本务，有实行之责任者也。实行以后，调护之得当与否，我亦不得不任其责。是故责任有二义。而今之所论，则专属于事后之责任焉。　　志向　　夫人之实行本务也，其于善否之间，所当任其责者何在?曰在其志向。志向者，兼动机及其预料之果而言之也。动机善矣，其结果之善否，苟为其人之所能预料，则亦不能不任其责也。　　意志自由　　人之行事，何由而必任其责乎?曰：由于意志自由。凡行事之始，或甲或乙，悉任其意志之自择，而别无障碍之者也。夫吾之意志，既选自然现象，无不受范于因果之规则，人之行为亦然。然当其未行之先，行甲乎，行乙乎?一任意志之自由，而初非因果之规则所能约束，是即责任之所由生，而道德法之所以与自然法不同者也。　　责任与良心之关系　　本务之观念，起于良心，既于第一节言之。而责任之与良心，关系亦密。凡良心作用未发达者，虽在意志自由之限，而其对于行为之责任，亦较常人为宽，如儿童及蛮人是也。　　责任之所由生，非限于实行本务之时，则其与本务关系较疏。然其本源，则亦在良心作用，故附论于本务之后焉。　　作者：陶行知、蔡元培　　人之本务，随时地而不同，既如前说。则列举何等之人，而条别其本务，将不胜其烦，而溢于理论伦理学之范围。至因其性质之大别，而辜较论之，则又前数卷所具陈也，今不赘焉。　　本务缓急之别　　今所欲论者，乃在本务缓急之别。盖既为本务，自皆为人所不可不尽，然其间自不能无大小轻重之差。人之行本务也，急其大者重者，而缓其小者轻者，所不待言。惟人事蕃变，错综无穷，置身其间者，不能无歧路亡羊之惧。如石奢追罪人，而不知杀人者乃其父;王陵为汉御楚，而楚军乃