文理学院第十届金秋杯辩论赛通讯稿与文礼读书会成立仪式讲话稿合集.docVIP

PAGE \* MERGEFORMAT 1文理学院第十届金秋杯辩论赛通讯稿与文礼读书会成立仪式讲话稿合集文理学院第十届金秋杯辩论赛通讯稿文理学院第十届金秋杯辩论赛通讯稿20**年11月5日（星期五）下午4:30-6:00，物理与信息技术系在由院团委主办，哲学系承办的宝鸡文理学院第十届金秋杯辩论赛第一阶段比赛中胜出。比赛在主教学楼603教室举行，由计算机系、教育系、哲学系的老师组成的评委团，保证了此次比赛的公平、公正。本场比赛正方物理与信息技术系代表队，辩题为“情比法更能解决纠纷”；反方机电工程系代表队，辩题为“法比情更能解决纠纷”。主持人致开幕词，宣布比赛正式开始。正方辩手以情的时效性，彻底性，双赢性等展开立论陈词。反方则以法的威严性，公正性等展开理论陈词。双方机智灵活幽默风趣的言辞博得了场下观众热烈掌声，在比赛结果揭晓之前现场观众对辩手进行提问，大家相互交流、相互探讨。最后评委对本场赛事作了简要点评。本次比赛从最初准备至最后获胜，大家齐心协力，团结一致，始终以集体荣誉为重。相信我系同学在以后的各项活动中将再创新纪元。物理与信息技术系团总支 1文礼读书会成立仪式讲话稿文礼读书会成立仪式讲话稿大家晚上好。我们“ 文礼书院教委会”推动了“教职员工读书会”，简称为“文礼读书会”，这个名称是我们占了方便的便宜，因为在别的地方也有很多读书会，也跟 读经有关，但是他们很难叫做“文礼”的读书会，“文礼读书会”用了“文礼”这个名称，是我们的荣幸，我们应该为这个名称鼓个掌。（众鼓掌）我们最近把读经界中赞同读经以及做读经推广教学的人，叫做“读经人”，什么什么人现在是一个时髦的称呼，有一种归属感，亲切感。现在许多企业注重所谓的“企业文化”，不只是企业，任何一个团体都希望有它自己的文化。什么叫有它自己的文化呢？就是这个团体、机构有他们精神共同的向往。本来，文化是“人文教化”，真正的文化是从人性发出来的创造。从人性发出来的，一方面可以说是“人为”的，因为这不是天然而有，而是人类造作出来的。但一方面可以说不是“人为”的，因为既然它从人性发出来，人性的来由是《 中庸》所谓“天命之谓性”，因着这个性，“率性之谓道”——天所命的万物都有其性，但是像我们人能够“率性”而“有道”——这句话很特别，为什么呢？首先，它并没有界定说只有人类才能率他的性，而指谓为“道”。如果人率人之性，而有道，当然可说是“率性之谓道”。不过，如果用这样的文法来解读“天命之谓性”，那么，天命的万物，各有它的性，我们说“率者，循也”，万物皆自遵循它的性，应该都可以说它“率性之谓道”。那么，一只狗遵循它的狗性而行，可叫做“狗道”，而猫有也有“猫道”，是这样子吗？有没有听过“狗道”、“猫道”的？（答：没有）有没有听过“人道”的？（答：听过）当然有。所以，这里不只是要做训诂的解释，也不只要做文法的分析，其实它里面含有一个比较深的意思。“率性之谓道”，第一点，“率性”并不只是顺着自然现实之性而“率循”之，如果是万物顺着它自然现实之性而率循之，就不必给它一个称呼叫做“道”了，而只有人类率着人性而行可以称为“道”。这里所率的性，就不同于万物或者其他动物所率的性，所以其他动物不能用“率性”这个词语，而谈到“道”。为什么呢？因为这两句话合起来看，“天命之谓性”率这个性要连通于“天之命”，天用“命”的方式赋给万物各有其“性”，而唯有人能够顺着天命之性的“内在本质”而行，这样才足以称为“道”。道就是一条可以走的路，人从他的本性发出来一个人生的方向，遵循着这个人生的方向而行，这就是人应该走的路，叫做“人之道”。如果反省这个方向的，原来是“天之道”，于是我们就要知道：人之道就是天之道。这样才能够了解“天命之谓性，率性之谓道”的真正意义。人在行“人之道”，也就是在行“天之道”的时候，因为你已经是现实存在的人了，所以并不一定能够完完全全、清清明明地把“天之道”都在人的现实生命中表现出来，所以要做“工夫”，修你的道，于是就有了“教”，这应该是我们说“教育”之所以为教育的本质意义。我们现在不是在做教育的事吗？如果教育没有按照这种人生之道来做教育，请问什么叫做教育？你要把人教成什么？人顺着人性而发而行人之道，他必定表现在现实之中，则在天地之中，就有了各种由于人的努力所创造出来的丰富的成就，这种成就像我们写文章一样，丰富、优美、动人——写作而有丰富的表现，叫做“文”。而人生的丰富表现，叫做“人文”。这个“人文”中的人，原来是顺着“天命之谓性，率性之谓道”而有表现。这种人文的表现因为源于本性，所以有其客观性、普遍性和永恒性。而人同此心，心同此理，因此可以“教化”人类，人文而可以教化，简称“文化”。可见中国人对“文化”这个词语是有很深、很高、很完整的意义的，不是随便可以说“文化”的。一般都把“文化”这个词语轻松随意地用了，我们