中国古代文学：《3国演义》专题.pptVIP

第一节 《三国演义》的成书、版本及其思想内容 1、《三国演义》的成书故事源流： 陈寿（233-297）《三国志》 裴松之（372-451）《三国志注》 颜师古（581-645）《大业拾遗记》 “死诸葛亮怖生仲达” 李商隐（812-858）《骄儿》诗 孟元老《东京梦华录》 “说三分” 苏轼（1037-1101《东坡志林》 元至治年间（1321-1323）《全相三国志平话》 元代三国戏 三国故事自晚唐时即已开始流传于民间，至宋时尤盛，金元杂剧中亦多演绎之。上个世纪二十年代日本学者发现了元刊《三国志平话》，从这部书中我们可以看到后来的《三国志通俗演义》的基本轮廓。经过前辈学者的研究，《三国志通俗演义》的成书过程基本上为人们所了解：即它是在民间的三国故事、戏剧以及正史资料的基础上经过罗贯中的整理、加工而成。 作者：罗贯中 关于罗贯中，知道得很少，根据贾仲明《录鬼簿续编》、王圻《稗史汇编》、胡应麟《少室山房笔丛》等书之间不无矛盾的记载，我们可以约略了解到作者名本，字贯中，号湖海散人，东原人，元末明初人。 版本： 1、明嘉靖壬午（元年，1522）刊刻 《三国志通俗演义》 2、《三国志传》 3、毛纶、毛宗岗《三国演义》 《三国志通俗演义》现存最早版本是嘉靖本，以后各种本子都是在其基础上加以更动。 明末时出现了一个所谓的“李卓吾评本”，将嘉靖本的回目予以合并，并加入批语。 清代康熙年间毛纶、毛宗冈父子则对此书加以整理，删掉了原来的评语后自行加批；其次又对该书的文字和情节都作了一些更动，这使原书的艺术性有所提高，但思想主题亦偏离原著，比如历史宿命感、历史循环论与正统观念的加强，对“忠”这一君臣伦理的宣扬盖过原书对“义”的强调。 一、三国演义的主旨 《三国演义》就主导倾向而言，总结历史经验、歌颂明君贤相与表达悲剧意识无疑在作品中占了更为重要的位置。 1、《三国演义》是一部兴亡史。 面对百年的分合兴替，作者没有将之归因于“天命”，而是更多地看重了人心、人才、谋略在历史发展中的作用。 2、“拥刘反曹”的思想倾向。 罗贯中把刘备作为实行“仁政”的代表，寄托了“仁君贤相”的政治理想；把曹操作为“霸道”的代表，在承认其雄才大略的同时，又严厉地指责他专横暴虐一面。 “拥刘反曹”倾向形成于民间，被作者继承并强化。其产生的原因有二： 一是人心思汉，厌恶战乱分裂。 二是对于仁义立国的渴望。 3、《三国演义》的道德悲剧： 作者在政治上向往“仁政”，在人格上注重道德，在才能上崇尚智勇。 然而他鲜明的 “拥刘犯曹”倾向换来的却是暴政战胜了仁政，奸邪压倒了忠义。理想的幻灭、道德的失落，价值的颠倒使得作者带着一种悲怆和迷惘的心理，呼唤民族大众传统文化精神的回归。在这个意义上，《三国演义》是一部不折不扣的悲剧。 二、典型性（类型化）人物的塑造 1、 典型性人物具有以下两个特点： （1）都有一个（或两个）以某种道 德品质为核心的主要性格特征。 （2）这些人物的性格特征基本上稳 定不变，缺少纵横方面的发展 变化，即所谓“一出场就定型”。 （3）各个性格要素之间一般都是和 谐的而不是矛盾的 。 如孔明的忠与智，关羽的义和 勇，曹操的奸与雄。 2、典型性人物塑造的背后其实又蕴含着人物性格的复杂性（或成为性格分裂）与悲剧性。 曹操： 奸猾残忍：知而故杀吕伯奢、为报父仇屠杀徐州百姓、“借头”杀仓官王垕、坑杀袁绍7万降卒、威杀董承等五家700余人、“梦中”杀人等等 。 宽宏勇毅：刺杀董卓、促成关羽斩华雄、官渡之战后赦免通敌者、割发代首等等。 毛宗岗：“观董卓行事，是愚蠢强盗，不是权诈奸雄。奸雄心要结民心，奸雄心假行仁义。今焚宫室，发陵寝，杀百姓，掳赀财，不过如张角等所为。后人并称卓、操，孰知卓之不及操也远甚。” 曹操：“民为邦本，本固邦宁。” 曹操：“吾事汉朝多年，虽有功德及民，然位 至于王，名爵已极，何敢更有他望？苟天命在 孤，孤为周文王矣。” 毛宗岗：“窃国家之柄而姑存其号，异于王莽 之显然弑君；留改革之事以俟其儿，胜于刘裕之 急欲篡晋。”（《读三国法》） 曹操：“专欲为国家讨贼立功，图死后得题墓道曰：‘