东方文学专题研究第3讲古代巴比伦文学.pptVIP

第三讲 古代巴比伦文学 教学目的： 了解两河流域古老的文明历史；掌握古代巴比伦文学主要成就；把《吉尔伽美什》作为神话原型批评的范本，深入分析一些情节原型、人物原型、意象原型、神秘数字原型等；通过《吉尔伽美什》和荷马史诗的比较研究，加强对东方史诗特征的认识。 一、古代巴比伦文明 巴比伦——“神祗之门” 美索不达米亚文明 苏美尔人 楔形文字 阿卡德人 ——阿卡德王国 阿摩利人——古巴比伦王国——汉谟拉比法典 喀西特人 亚述人——亚述帝国 迦勒底人——新巴比伦帝国——尼布甲尼撒二世——空中花园 * * 古巴比伦神庙 苏美尔人 楔形文字 苏美尔人发明了楔形文字后，阿卡德、古巴比伦、亚述都采用了这种文字体系。大约从公元前2000年代开始，楔形文字便向西亚地区广泛传播，赫梯人、腓尼基人、埃兰人、波斯人都接受了这种楔形的书写方式。故此，楔形文字被誉为“古代东方的拉丁语”。在西方世界中，希罗多德的《历史》曾提及“亚述文字”。不过，历史已将它湮没、失传。近代世界最早发现并给予命名的是意大利17世纪旅行家瓦利。经德国的格罗特芬特和英国的罗林逊、乔治·史密斯等于19世纪50年代译读出来了。 罗林逊 19世纪30年代，英国军官罗林逊在伊朗西部的 拜西斯通岩石处发现了一幅刻在岩壁上的雕刻作品 泥板文书 拉玛苏 空中花园 巴别塔 二、古代巴比伦文学 在文化渊源上，巴比伦文学与远古的苏美尔、阿卡德文明血脉相通，它们一般被视为一个整体。其主要的文学成就有神话传说、史诗和箴言诗三种体裁，其他文学类型还有劳动歌谣、寓言、赞歌、祈祷文等。 （一）神话 苏美尔人崇奉自然神，其宗教很少超出原始多神教阶段。太阳神舍马什、风雨神恩利勒、生育和生命女神英安娜、瘟神内尔各勒是他们所崇拜的神祗中主要的几个。 苏美尔创世神话认为：宇宙万物和它们的秩序是由水神（又是智慧之神）恩基创造和确立的。 阿卡德人流传最广的神话有两部：《埃努玛·埃立什》、《伊什妲尔下降冥府》（它是对苏美儿人的《英安娜下降冥府》神话的一种改造） （二）史诗 古巴比伦文学的最高成就当推原始英雄叙事史诗 《吉尔伽美什》 （三）箴言诗 著名的《咏正直的受难者的诗》叙述了一个笃信宗教的受难者的故事。这首诗产生于巴比伦人执政时期，被视为后世希伯来哲理诗篇《约伯记》的早期原型。它比较典型地反映了宇宙的神秘莫测和人类在命运面前无能为力的思想，是东方哲理诗中较有意义的一篇古代作品。 三、《吉尔伽美什》 这部亚述语楔形文字所刻的泥板书共有3000多行，诗体，是目前世界文学史上已发现的最古老的一部史诗。主要取材于苏美尔——阿卡德神话故事、英雄传说。 吉尔伽美什 大洪水后苏美尔人的著名城邦乌鲁克第一王朝第五位“恩”或“恩西”（意为国王或执政）。 执政时间大约在公元前2700年至公元前2600年之间。据考古资料《苏美尔王表》证明，吉尔伽美什的名字被编在苏美尔最古老的国王名录里面。 人间英雄，但古代人们往往赋予英雄以神奇浪漫色彩，吉尔伽美什在人们长期口头传颂过程中有了“神”的色彩，他成了大神阿鲁鲁所创造的“三分之二是神，三分之一是人”的英雄，在巴比伦神话中相当于太阳神。 “吉尔伽美什”（Gilgamesh）的含义是“火与斧的人”，赫罗兹尼认为他是普罗米修斯的原型，是最古老的“灵智英雄”。 吉尔伽美什是山野－物异型弃子英雄。 *