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浅议《白鹿原》中人物对比 　　【摘 要】《白鹿原》透过人物之间的对比来体现人物的不同个性，让我们看到相似背景下的不同人物的不同命运。白嘉轩和鹿子霖、田小娥和鹿冷氏、白灵和黑娃等人物之间的对比尤其鲜明，通过这些人物的描写细腻地反映出白、鹿两大家族的恩怨纷争，构成了一幅动人心魄的画卷。阶级矛盾、家族纷争、利欲和情欲的角逐， 相互融汇交织， 构成白鹿原半个多世纪的“民族秘史”。 　　【关键词】人物对比；正反人物；悲剧女性；盲目；理智 　　《白鹿原》通过人物的对比描写反映了中国传统道德文化同时，也展示了类似背景下不同人物的不同的命运。既塑造了人物形象，又体现了传统道德文化在历史发展中碰撞和取舍的过程。 　　一、正反人物对比――白嘉轩与鹿子霖 　　《白鹿原》中倾注笔墨最多的是白嘉轩与鹿子霖。作者把沉重的文化内容沉淀在白嘉轩身上，他有宗法家族制度的至高权力，也用惊人的意志力与使命感坚守白家的社会地位。换地迁坟、种植鸦片、兴办学堂送子女进学堂读书、躬身劳作、智力超群，善行恶举莫不为白家生存和子嗣昌荣。他既是一位正直宽厚的长者，又是一个封建家庭的顽固代表；他既是白鹿原文化的主要载体，又是传统文化的执行者。他作为一族之长，竭力维护宗法制度存在、家族利益的同时，又微妙地与现实政治势力保持一定的距离，传达出民间文化与政治文化之间存在着距离与矛盾的复杂状况。在白鹿原上阶级之间的搏斗白热化之时，竟当田福贤的面说：“白鹿原成了鏊子”，显然对国民党反动势力怀有强烈不满，这是一种历史态度。但也不能简单地认为白嘉轩倾向于革命与共产党。我们可以清楚地看到传统文化、道德和传统人格在他身上的显现。面对命运，他泰然处之，百折不挠，宽厚仁慈，为人处事散发着传统人格的魅力。 　　与白嘉轩形成鲜明对比的是鹿子霖。他是鹿家在白鹿原上的代表，同样是一家之长，受到了封建文化的毒害，但他为维护权力欲望的奸作狡黠，处心积虑地以阴毒的手段与白家抗衡。他唆使小娥拉白孝文下水后又俨然厚道长者的跪谏。鹿子霖身上体现出的腐朽堕落的人格特征，代表着中国旧传统中的劣质因素：投井下石、背信弃义……对比白嘉轩的正直和多数情况下的磊落人格，不时传达出对鹿子霖的贬斥与鄙夷。一方面他和白嘉轩一样主持正义公道，维护仁义白鹿原的美誉；另一方面，他又巧取豪夺李寡妇的土地，粗暴干涉儿子的婚姻，诱奸田小娥，设计害死了白兴儿，又把白孝文拖入了罪恶的深渊，整死了贺老大，为谋得一官半职，他又残酷的报复了农协运动，极尽摇尾乞怜之能事。但是作者笔下鹿子霖虽然剥削乡民，私饱中囊，嗜私舞弊，在人格上也并非一无是处。修建祠堂、办学校，支持两个孩子到城里上学，不但表现出鹿子霖非常的组织才能，同时让我们看到他的英明和大度，他同样是白鹿原上受人尊敬的乡约。 　　白、鹿两家的明争暗斗一直贯穿始终，这样的人物刻画从表面上来看是正义与邪恶的矛盾对立体，从深层次分析，当白嘉轩看到疯癫的鹿子霖而老泪纵横的时候，他既是为鹿子霖的悲剧命运流泪，也带给了读者怅惘的情绪和反思。 　　二、悲剧人物对比――田小娥与鹿冷氏 　　纵观《白鹿原》全书，人物的悲剧命运尤其突出的是田小娥和鹿冷氏。田小娥在被父母以包办婚姻的形式嫁给大财东郭举人做小妾后，她不甘忍受选择了与黑娃私通，最终跟着黑娃逃离到了白鹿原。但她和黑娃私通的事被村里人知道后就成了烂女人的代名词，又开始了另一种不被接受的生活。在男权社会下，女人不能也不敢改变自己的命运，但小娥选择与黑娃私通，这是一种抗争。在那样的社会历史背景下，她找不出更好的方法来解除自己的悲剧婚姻。在白鹿村里，他们过了一段平淡幸福的日子，黑娃就不得不离家逃命去了。后来小娥被鹿子霖占有，再设计整死狗蛋，勾引白孝文报复白嘉轩，最后吸食鸦片成天与白孝文鬼混，完完全全成了烂女人，最后鹿三杀死了。在这个悲剧过程中，她并没有害人之心，却成了处处害人的灾星。她想追求幸福生活，却处处充满苦难，最终被所谓的违背社会伦理道德的骂名淹没消失，而白鹿原上的人们仍旧麻木地说活该，继续称颂着伦理道德的美名。通过田小娥的命运，可以进一步了解当时社会的状况。 　　鹿家大儿媳鹿冷氏是一个连名字也不曾留下的女人，是被动适应的典型代表。虽然是名医冷先生的大女儿，也嫁入了门当户对的鹿家，但是除了公公的三个巴掌打出来的新婚之夜她就再也没有见着自己的丈夫。她不得不以忍耐的方式来适应自己的悲惨处境。在和鹿兆鹏结婚后几天，丈夫就离家了，她只能继续着守活寡的悲剧。长期的心理压抑下产生了幻觉，她幻想着与鹿子霖相好，进而导致变疯。这是来自于本能的欲望得不到释放而导致的心理严重变形，鹿冷氏既不能表现出她的本能和欲望，也不能背起不守妇道的骂名，最终，这个女人被生生逼疯了！他的父亲有好几次机会都能把她救出苦海，但为了名声却放弃了，鹿冷氏终究是一个悲剧！ 　　三、盲目与理智对比――黑娃与白灵