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试论武侠电影对武术传播消极影响 　　摘要：电影作为传播武术信息的一种方式，对武术的传播推广起到很大的积极作用，而同时其作为一种单一的传播方式也会对武术的传播起到消极影响。文章从传播学中“拟态环境”理论出发，分析解释了武侠电影对武术传播的消极影响及造成这种影响的原因；并基于这种分析，从武侠电影与武术的关系、武侠电影与武术信息的受众、武侠电影的生产方、武术传播者等角度出发，提出了避免或消减这种消极影响的应对方法。 　　关键词：武侠电影 武术传播 拟态环境 　　中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：1004-5643（2013）04-0021-03 　　人类的任何实践活动的传播进程都随科技发展、媒介工具的演变而发生改变。根据媒介的发展，我们可以把人类的传播活动划分为口语传播时代、文字传播时代、印刷传播时代和电子传播时代。而作为中国历史渊源的文化传承的实践活动之一的武术，它的传播历程也是经历了这样一个漫长的发展进程。 　　毫无疑问，电子媒介的发展也为武术的传播活动提供了全新的传播平台，而电影正是这一时代的产物。在这样的科技时代背景下，便产生在了一个无论是在影视行业领域还是在武术文化领域都扮演着极为重要角色的交集：武侠电影。 　　1 武侠电影的发展与演变 　　中国的“武侠片”在电影领域是极为重要的一个方向，它重要到甚至绝大多数的电影人认为：目前中国电影对世界电影的贡献只有一个类型，那就是武侠电影。无论是各种国际电影奖项上，还是票房收入排行中，武侠电影总是出现在最醒目的位置。 　　从汉代《史记》和《汉书》中的游侠人物传记到明清之际长篇武侠小说为代表的市民文学，可以说武侠文学培养了中国百姓的武侠情结，也正是这种武侠情结催生了武侠电影的出现。1905年拍摄的电影《定军山》以京戏为内容，有京剧“武戏”成分的它作为中国第一部电影就与武术结缘。然而谈及真正意义上的武侠电影则是《火烧红莲寺》，拥有了武打、传奇、特技等元素的这部电影使武侠电影从此进入了定型化、标准化。由此，武侠电影作为电影的一个重要类型进入了人们视野。 　　武侠电影从此开始了不断发展和演变，在一篇名为《武舞神话：中国武侠电影及其文化精神》的影视文学专业的博士论文中，将我国武侠电影类型的发展演变描述为以下一个过程：神怪传奇一人物传记一古装刀剑一功夫技击一谐趣喜剧一魔幻神话。1相类似的，有武术人也从武侠电影中武术演进的角度将我国武侠电影概括为萌芽阶段的“武技”时期一成熟阶段的“武舞”时期一重构阶段的“武幻”时期。 　　总之，武术贯穿武侠电影整个的发展演变过程。武术作为武侠电影极为重要的组成因素成为了武侠电影区别于其他类型电影的最大辨别依据；同时，武侠电影也成为了众多武术传播方式中最为大众化、最有影响力的传播媒介。 　　无论是作为电影人角色还是作为武术人角色的李小龙对于这两个领域都拥有不可替代的重要影响。李小龙的《猛龙过江》、《精武门》、《唐山大兄》几部电影不仅把中国电影推向了世界，也把中国功夫推向了世界，也更把积极的中国形象推向了世界。然而，单从武术的视角来看，中国武术通过电影这种媒介迅速而又广泛地传播着武术信息，武术人陶醉在这种高效的传播效果之中的同时，却忽视了这种传播媒介对武术传播带来的负面影响。 　　2 武侠电影所营造的“拟态环境”对武术信息传播产生阻碍 　　在传播学研究中，研究者早已发现“信息环境”对人们认识和理解事物会产生重大影响。美国出身于新闻工作的学者李普曼认为，人们不可能对他们有关的整个外部环境和众多的事物都保持经验性接触，在超出自己亲身感知以外的事物，人们只能通过各种“新闻供给机构”去了解。这样，人的行为已经不再是对客观环境极其变化的反应，而成了对新闻机构提示的某种“拟态环境”（pseudo-envimnment）的反应。 　　在武术信息的传播中，电影正式扮演了这种“新闻供给机构”的角色：小说、电影成为了绝大多数人接触的武术信息最早期、最广泛的媒介；广大受众“经验性接触”武术的机会很少，只能通过诸如电影的方式间接接触武术信息；对于不少受众来说，小说、电影甚至可能是他们接触武术信息唯一或最主要媒介来源。 　　而电影这种目的商业化、内容艺术化、方式夸张化的媒介工具不可能完全是真实事物信息的传播载体，它必然是对现实生活各种事物加工品形式的再呈现，它没有能力也没有义务去像新闻机构那样为受众传递一个完全真实、公正、严谨的武术讯息――它营造了一个不同于现实武术的信息环境：武术的“拟态环境”。 　　那么，武侠电影为武术所营造出的“拟态环境”是怎样的呢？一本武功秘籍就能够脱胎换骨甚至天下无敌（如《功夫》、《太极张三丰》）；任何高手过招都是交手数百回合不分胜负（如《英雄》、《双旗镇刀客》）；习武者中毒受伤自行运功疗伤（如《倚天屠龙记之魔教教主》）……不胜枚举，更为重要的是现实生活