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社会文化史的兴起作者：李长莉 文章来源：本站 更新时间：2009年12月24日社会文化史的兴起李长莉20世纪下半叶以来，人文社会科学综合化和分析化趋势愈益剧烈，在原有学科的边缘、结合部、交叉部和空隙，不断有新的学科分支出现，八十年代中期就有人统计说出现的新兴学科已达数千种。1这些分支学科的涌现，反映了人们对自身和社会的认识不断深化、细化、多角度与多元化。历史学作为一门人类认识自身发展历史的综合性基础学科，也随着人们认识的深入和认知方法的推进而不断深化和细化。近二三十年来，西方史学界在经历了几十年以法国年鉴学派为代表的提倡总体史、长时段及社会结构等“新史学”的热潮之后，又进入了一个反省、分化、创新、变革的新阶段，一些新学科和新流派不断出现，如微观史、心态史、新叙事史、新社会史、新文化史及后现代史学等，反映了西方史学界正在经历一个新的变革时期。近二十年来，中国史学界也经历了一个剧烈变动时期，从总体上看，由于中国社会发展的自身特性，这种史学变动主要是在本国内部进行的。虽然对西方史学思潮也有相当高程度的关注和借鉴，但以研究中国历史为主体的中国史学界，主要还是伴随着中国近二十多年社会的剧烈变动，面对本国自己的问题和社会变动的需要，基于对本国以往史学的反省，而出现了史学变革，进入了一个史学发展的新时期。这种史学变革的主要趋向，就是打破了此前三十余年间史学的政治化、单一化、教条化局面，而日益多元化、多样化，呈现出繁荣景象，一些新学科和新流派出现，其中“社会文化史”就是近十年来兴起的一个新史学流派。?一、“社会文化史”概念的提出?社会文化史，是介于社会史和文化史之间的新兴学科，是社会史与文化史相结合的交叉学科。作为一种新的史学研究视角，它是在经过80年代中国史学的变革，文化史和社会史相继复兴的基础上，在80年代末和90年代初提出来的。具有现代分科意义上的文化史和社会史，在中国20世纪早期开始出现，直至中叶以前，也取得了一些研究成果。2但总体来说，还处于初创阶段，一般成果比较宏观、综合，还没有形成比较规范的分科理论和方法。后来自50年代至70年代的近三十年间，由于社会政治的原因，历史学研究日益呈现高度政治化、教条化、单一化的状况，阶级斗争及僵化的社会发展阶段论成为历史学的主要内容，文化史和社会史的研究基本上中断。自80年代伴随着中国社会进入改革开放的新时期，文化学术界出现了思想解放运动，史学界也开始打破旧框架，出现了反省和创新的浪潮，文化史和社会史又成为相继复兴的两个主要学科，并出现了长期繁荣发展的局面。首先开始复兴的是文化史，这是由思想解放运动所直接引发的。人们由思想解放和现代化的需要，开始对与现代化有关的许多文化问题进行反省，这就引起了人们对以往的文化，包括中国传统文化和近代以来的文化，以及西方文化等进行思考。由此在80年代初在中国文化学术界出现了“文化热”，由这种文化反思热潮，自然引发了对以往文化史，特别是近代文化史的回顾反省，因而出现了文化史的复兴。1982年12月，由中国社会科学院近代史研究所文化史研究室、复旦大学历史系和联合国教科文组织《人类科学文化史》中国编委会，共同发起在上海召开了“中国文化史研究学者座谈会”，汇聚了来自全国三十多个单位的专家学者。会议呼吁大力开展中国文化史研究，以填补这一“巨大空白点”。这是建国以来第一次文化史学术研讨会。会议还决定并在1984年正式创刊发行了由中国社会科学院近代史研究所文化史研究室和复旦大学历史系中国思想文化史研究室共同主办的建国以来第一份文化史研究刊物——《中国文化》研究集刊。31982年的会议及1984年正式创刊的《中国文化》研究集刊，可以说是新时期中国文化史学科开始复兴的标志。此后，文化史研究蓬勃开展起来，陆续出版了数量众多的研究论著，文化史刊物也不断出现，成为80年代史学界的一个热门学科。文化史研究的主要问题集中在对传统文化与现代化的关系、近代以来中西文化关系等问题的认识。这一文化史研究热潮一直延续至今，持续未衰。随着文化史研究的深入，一些学者开始感到，决定中国社会历史发展的因素除了文化这一精神层面的因素之外，还有更为广阔、更为深厚的社会因素，因而必须通过对中国社会结构的深入研究和了解，才能求得对中国现代化问题的深入认识。于是，一些学者又开始关注中国社会史的研究，社会史成为继文化史之后复兴起来的又一学科。其标志就是1986年10月，由天津南开大学历史系、《历史研究》编辑部和天津人民出版社共同发起召开了首届“中国社会史”研讨会。会后在《历史研究》1987年第1期上，刊登了关于这次会议的综述，以及冯尔康的《开展社会史研究》等一组专家学者们有关社会史的文章，呼吁大力开展社会史研究。这一呼吁得到了史学界的热烈响应，此后每两年召开一次社会史年会，至2002年16年间，已经召开了9次，