六朝和宋对陶渊明态度之剖析.docVIP

六朝與宋對陶淵明態度之剖析比較碩三 蔡喬江思政四 黃子鄭雅文四 田佩謝雅目：中國文學史(三)指導老師：王學玲 老師日期：2005.10.20目 錄前言 …………………………………………………………… 03陶淵明的思想與陶詩風格一、陶淵明的思想………………………………………………… 04二、陶詩風格……………………………………………………… 07剖析六朝文人對陶淵明的態度…………………………………11剖析宋代文人對陶淵明的態度…………………………………15伍、六朝及宋代文人對陶淵明態度評價之比較一、六朝…………………………………………………………… 21二、唐代…………………………………………………………… 21三、宋代…………………………………………………………… 22四、小結…………………………………………………………… 23陸、 結論……………………………………………………………… 24附錄一：參考文獻………………………………………………………25附錄二：工作分配表……………………………………………………26 壹、前言陶淵明(三七二─四二七。據梁啟超考證)一名潛，字元亮，潯陽柴桑(今江西九江)人。生於晉宋易代的動盪時代，是政治黑暗、階級矛盾、民族矛盾尖銳的時代。他青年時期有過雄心壯志，然後來同當代的黑暗現實接觸，使他的思想生活起了轉變。他的作品，個性分明，理想高遠，語言純樸，描寫真實，而富於藝術的鮮明形象。陶淵明的思想複雜，儒、道、佛都對他產生了影響(劉大杰，2003)。出身於傳統仕宦世家，陶淵明所生長的江州是個儒學興盛之地，他從小便受到儒家學說的薰陶，經常提到儒家聖人之說。他一生固窮守節，不隨意出仕，在〈詠貧士〉中以重華，仲尼自比，深深奉行孔子「君子固窮」(《論語?衛靈公》)及孟子「窮則獨善其身」(《孟子?盡心上》)的準則。他所崇尚的「道」，基本上都是儒家之道，也於詩文中採用了很多《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》五經，及《論語》等儒家經典，儒家思想可說是陶淵明最主要的一個思想(陳美利，1996)。陶淵明個性傾向於自然，不喜拘束，於是在與現實官場不合後，便轉而求本性的發揮，轉向自然。加上自漢、魏後，儒家經學漸衰，老莊思想興起，正配合了他愛好自然的本性，使他產生了委運乘化和及時行樂的思想。近人沈振奇先生統計陶詩用典《莊子》有一三三次，《列子》十八次，兩共一五一次。比《論語》六七次，多出二倍有餘。若以諸書用典的多寡來決定所受影響的大小，那陶淵明受道家的影響可謂最大了。但也有學者提出反對意見，認為陶淵明並不仿效道家弟子放浪形骸，消極無為的態度，因此不可以將陶淵明單純的列入道家之流(陳美利，1996)。陶淵明與佛教的關係，自宋朝以來便爭論不休，他對佛教的理論，其實是不全盤接受的，在他的詩文中，有很多與佛教教義不合的思想，如他認為生老病死是一種自然的變化，反對有輪迴與來生之說。他亦對佛教「淨土」說不取，認為人生旅途到達終點時，曠野中的墓地是他永遠的歸宿，他是絕對不相信有西方淨土的。此外，他也對「因果報應」的說法表現了懷疑的態度。但其實在魏晉當時儒學式微、學術轉移以佛道為主的時代下，這種強勢的時代風潮瀰漫，陶淵明當然也不可避免的受到一些影響，這使得他的詩文中也約略表現出佛教的人生無常、善惡報應的思想，但其肯定佛理的文字極少，否定佛理的思想較多(陳美利，1996)。陶淵明的思想及文學成就在中國文學史上站了一個很重要的地位，歷來學者大多給予正面的評價，然不同的時代背景下，給予陶淵明的評價自有所不同，除正面評價外，也或有少許負面評價，即便是正面評價間也或有相異之處。現便從介紹陶詩風格與思想談起，進而以六朝與宋之當代思潮為基礎，來剖析陶詩中所蘊含的思想，並比較之。貳、陶淵明的思想與陶詩風格一、陶淵明的思想在文學創作上，作家的思想往往會表現於作品之中，成為作品的淵源，而一個人的個性則又會大大的影響他的思想。陶淵明一家人皆生性自然，他曾於〈命子詩〉裡寫曾祖父陶侃的性格說：「在我中晉，業融長沙。桓桓長沙，伊勳伊德。天子疇我，專征南國。功遂辭歸，臨寵不忒。孰謂斯心，而近可得？」文中提及陶侃的赫赫功業，主要目的在於讚美他的「功遂辭歸，臨寵不忒」。陶侃晚年深感太滿了就會招禍，於是淡泊明志。陶淵明的父親也同他的曾祖父陶侃一般，是個恬澹自守的人，對於官位的得失毫不在意。受到家族血統的影響，陶淵明的一舉一動無不自然，《宋書?隱逸傳》：「潛不解音聲，而蓄琴一張。無弦，每有酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輙設，潛若先醉，便語客：『我醉欲眠，卿且去』。其直率如此。」(