从‘群体创造’观点论孔子之‘仁’与阳明的‘天下一家’.DOC

PAGE PAGE 170從「群體創造」觀點論孔子之「仁」與陽明的「天下一家」――建構一種「背景哲學」方法之嘗試黃信二一、前言：(一)研究動機與新的問題設定：當代精確表達方法之要求哲學作為人類最高思考領域，無論如何，必須能夠涵蓋社會各種現象並對其中之文化內容提出批判，統領相同議題之思索者進入真正所謂的「哲學思維狀態」之專注氣氛中，彼此以沉思之熱情交往，並於交往中重新燃起那早已為社會淹沒之人性自然與純淨樸實，在人類理想之顛峰，提出新的生存方式，為現實之遭遇盡最大可能前展之規劃，哲學之未來如是，儒家哲學於新世紀的考驗亦然。在此一目標下，除非我們不再以哲學是人類思考之最高成果，或者劃地自限，限定中國哲學或西方哲學有其各自領域，彼此無法相互運用，以及彼此間展開互動，否則我們在全球化 「全球化」(globalization)的風潮近年有許多的討論，本文所謂全球化的意義主要是指我們正面對一種全球的現代性，特別是在傳媒的交流與文化體驗的影響下，我們在以哲學觀點面對社會事件時的轉換過程中，將遭遇相當複雜之各種連結與事實。的風潮中首先遭遇到最困難的問題，就是哲學必須能夠解釋與涵蓋全球化後的各種現象，特別是資本主義的影響 探討全球化問題學者，多數論著皆以相當比重探討「資本主義」的問題，例如弗雷德里克?杰姆遜：〈對作為哲學命題的全球化思考〉；吉塔?卡普爾：〈全球化與文化：探索虛空〉；萊思雷?斯克萊爾：〈社會運動和全球資本主義〉；參見弗雷德里克?杰姆遜編：《全球化的文化》，南京：南京大學出版社，2002。，而由於其中基本要素過於廣泛 費爾南?布勞岱爾(Fernand Braude,l 1902-1985)以二十五年的時間研究資本主義，撰寫《15至18世紀的物質文明、經濟和資本主義》三卷鉅著，從日常生活環境、使用物品、技術、形形色色的交換、經濟世界，追蹤人類經濟生活史的變動，同時考慮到社會、政治，以及科學與文明諸層面的影響，清楚地突顯出資本主義的複雜面貌。，經過審慎思考，在一種折衷後之設定性前提下，我們暫且限定研究領域，選擇以「科學」中所發展出的精確表達之要求，做為當前哲學檢視文明進展時首要探討之代表性指標費爾南?布勞岱爾認為經濟上的大規模集中造了技術與科技的發展，從15世紀的威尼斯至18世紀的英國，每次的風雲際會都少不了「 「全球化」(globalization)的風潮近年有許多的討論，本文所謂全球化的意義主要是指我們正面對一種全球的現代性，特別是在傳媒的交流與文化體驗的影響下，我們在以哲學觀點面對社會事件時的轉換過程中，將遭遇相當複雜之各種連結與事實。 探討全球化問題學者，多數論著皆以相當比重探討「資本主義」的問題，例如弗雷德里克?杰姆遜：〈對作為哲學命題的全球化思考〉；吉塔?卡普爾：〈全球化與文化：探索虛空〉；萊思雷?斯克萊爾：〈社會運動和全球資本主義〉；參見弗雷德里克?杰姆遜編：《全球化的文化》，南京：南京大學出版社，2002。 費爾南?布勞岱爾(Fernand Braude,l 1902-1985)以二十五年的時間研究資本主義，撰寫《15至18世紀的物質文明、經濟和資本主義》三卷鉅著，從日常生活環境、使用物品、技術、形形色色的交換、經濟世界，追蹤人類經濟生活史的變動，同時考慮到社會、政治，以及科學與文明諸層面的影響，清楚地突顯出資本主義的複雜面貌。費爾南?布勞岱爾認為經濟上的大規模集中造了技術與科技的發展，從15世紀的威尼斯至18世紀的英國，每次的風雲際會都少不了「科學」。參見費爾南?布勞岱爾：《資本主義的動力》，北京：三聯書店，1997，頁9。 陽明哲學重視的亦是「入手處」，「致良知功夫，明白簡切，使人言下即得入手」《傳習錄》中，《王陽明全書》(一)，台北：正中書局，1970，頁33。「科學」對人類思考方法在歷史上造成許多革命性之變遷，從笛卡爾(Rene Deacart)至當代現象學(phenomenology)以來的發展，許多西方重要學者在方法論中，皆能相當程度地把握數學與科學演變對哲學所造成的衝擊，例如康德(Immanuel kant)對牛頓學說(Newtonian)的探討，懷德海(Alfred North Whitehead) 與羅素(Russell)對相對論之研究相對論(relativity)對古典哲學中時間與空間觀念的改變，以及量子力學(quantum mechanics)對因果律( causality)的破壞，都造成極大的影響。，都相當程度地顯示著西方學者要求「哲學」必須能夠先了解科學對社會所造成的影響，進一步才能使哲學具有涵蓋與指導科學與社會的可能性出現，並提高哲學對人類文明進展之影響與位階。關於科學變遷對哲學發展的意義，在具體細節方面，我們認同懷德海所說的，他認為哲學工作者關注的並不是科學發現之詳細內容，而是這種思想狀況