云龙历史上土司制度.docVIP

云龙历史上土司制度 　　云龙自古以来就是一个多民族聚居的地方。有白族、阿昌族、傈僳族、彝族、回族、苗族、傣族、汉族等8个世居民族在这里繁衍生息。早在先秦两汉时期，这里就是?、昆明、焚、比苏、哀牢人等众多古代族群活动的地方，唐代以降，摆夷人（今傣族）、阿昌族、蒲蛮人（今布朗族）、焚人（白族先民）、傈僳族、彝族罗武人等逐渐成为了云龙境内的主体民族。清代，又有一些苗族人从贵州、文山等地陆续迁入并定居在这块土地上。 　　元、明、清各朝代在少数民族地区推行授予少数民族首领世袭官职，以统治该族人民的土司制度。云龙在相当长的历史时期存在过土司制度。 　　一、元、明、清在少数民族地区推行的土司制度 　　我国历史上的土司制度创始于元代，完备于明代，用于封授给西北、西南地区的少数民族部族首领。元代创“蒙夷参治”之法后，在地方政权中逐渐以官职授土人酋长。在少数民族聚居的府、州、县任命土酋夷长为官，土司职官有：宣慰、宣抚、安抚、招讨、长官诸司。元朝的土司有宣慰使、宣抚使、安抚使三种武官职务，有土总管、土府同知、土通判等。元代在云龙设“云龙甸军民总管府”，这也是在历史上首次出现了“云龙”这一地名（在此之前，今云龙县境内于西汉元丰二年在澜沧江以东设“比苏县”和在澜沧江以西的漕涧等地设“?唐县”。唐宋两代，云龙为南诏、大理国属地）。除“总管”一职仅元代设置外，其他职官名目，明清两代一直沿用。明朝与清朝沿置土司，自明朝起，增加了土知府、土知州、土知县三种文官职务。这时，云龙县境内一直到六库、兰坪等地都归“云龙土知州”管辖。 　　土司对朝廷承担一定的赋役，并按照朝廷的征发令提供军队，对内维持其作为部族首领的统治权力。 　　土官一经授职，即为世袭。但是袭官需要获得朝廷的批准。“土官病故，子侄兄弟袭之，无则妻承夫职。” 　　土官必须对中央朝廷承担贡赋之责，朝贡，是对中央朝廷臣服的象征：纳赋，是归属中央王朝版图的义务。 　　土司拥有自己的军队。总的说来，土司的军队只是承担守土保境的职责。 　　土司制度到明代有了新的发展。 　　洪武十五年（公元1382年），明军平定云南，“西南夷来归者，即用原官授之”。或“诸夷纳土，乃各因其酋长立为宣慰、安抚等官”。明王朝对西南地区的社会历史有较深入的了解，朝廷意识到云南的少数民族“大姓相擅，世积威约，而必假我爵禄，宠知名好，乃易为统摄，故奔走惟命”。所以，袭用元朝的办法继续在云南保留土司制度。 　　明王朝在云南少数民族地区任用土官时，又多用汉官为辅佐，或土官为正流官为佐贰，或流官为正土官为佐贰，视土官势力强弱而定。明王朝在土司中参用流官，意在加强对土司的控制与监督。任土官以顺其情，设流官以制其势。 　　“土司”本是一种民族自治制度，也是官名，是一个自治区域的首领。土司是世袭继承的，虽然要经朝廷批准，授以印信，但土司在其统治、管辖范围，完全可以自定种种“土政策”，征纳税赋，摊派徭役，生死予夺，朝廷概不过问。土司、土官与普通百姓之间是人身依附的主仆关系，具有浓厚的奴隶社会色彩。例如，身为土司者，除了同宗女子外，对其辖下的任何出嫁的女子都享有“初夜权”。新娘拜堂后必须送进土司府留宿三夜，让土司代除“邪气”之后，才放回夫家。 　　土司制度既是一种政治统治制度，又是一种经济剥削制度，它是在适应奴隶制和农奴制分散统治的基础上形成发展起来的。 　　土司制度发展到15世纪末16世纪初。由于各地土司长期在一地自恃雄长，世有其土，世有其民，世有其政，在各自的辖区内独断专横，成为称霸一方的统治者，权力欲不断膨胀，生活上日渐骄奢。因而对境内的土民在政治上实行残暴压迫，经济上采取残酷掠夺，强暴恣横，为所欲为，充分暴露出土司制度的腐朽性和反动性。 　　清朝雍正年间在西南一些少数民族地区废除土司制，实行流官制的政治改革。为了解决日久相沿的土司割据的积弊，明清两朝的统治者大多主张实行改土归流政策。即在条件成熟的地方，取消土司世袭制度，设立府、厅、州、县，派遣有一定任期的流官进行管理。 　　雍正四年（公元1726年），云贵总督鄂尔泰数次上疏，全面阐述改土归流的必要，奏请立即推行。他建议对不法土司用计擒为上，以兵剿为次；使其自动投献为上，勒令纳土为次；既要用兵，又不专恃用兵。以武力相震慑，力争以政治手段解决。清政府在改土归流地区，清查户口，丈量土地，征收赋税，建城池、设学校，原来土司只交纳很少的贡赋。而将残酷掠夺属民所得的大量银两尽收于己。改土归流后，变革赋役方法，废除原来土司的征收制度，与内地一样，按地亩征税，数额一般少于内地。土民所受的剥削稍有减轻。 　　二、土司制度在云龙历史上持续了数百年之久 　　如前所述，云龙的土司制度，肇始于元代在云龙设立的“云龙甸军民总管府”。土司制度在云龙历史上持续了数百年之久。 　　明代在云南各地普遍推行土司制度。云龙的土司制度，也