企业领导学-【本科课程PP】-第二章东方思想教案.docVIP

第2章 东方领导思想[学习目的]了解东方领导思想的起源掌握东方领导思想的演化与发展● 区分和认识东方领导思想的主要流派[引例] 慧文是某企业刚上任的总裁，通过调查了解到企业现状存在三大问题：一是经营无术，二是人心不齐，三是团队不和。他感觉到企业必须进行文化变革，于是，他选择了三家代表性企业——同仁堂、恩威、海航进行考察学习。通过调查发现，同仁堂文化以“儒”立本，恩威文化以“道”生根，海航文化以“佛”为法。慧文总裁请教了一位国学大师，大师讲：“此三家思想各有所指。宋代的智圆禅师说过‘儒者，饰身之教；释者(释即佛)，修心之教；吾修身以儒，治心以释’。至于道，乃是一种辩证思考，用于策略。”听大师一席话，慧文顿悟。儒家思想在于修身，在于规范人们的言行；道家思想在于思辨，是一种对立统一的哲学思考；佛家思想强调的是对人内心的修炼。因此，慧文确定了企业文化设计的三大宗旨：“治心、修身、得道”，以此统一企业理念、规范员工言行、寻求经营之道。第一节 东方领导思想的起源关于东方领导思想的起源，可以追溯到中国文化的“前轴心时代”，即史称的“三代”，而并非一般人们认为的“轴心时代”。在夏商西周时期，东方领导思想便已经萌芽，如神权王佑的统治思想、《易经》的变易领导思想，尤其是以周公为代表的“敬德、保民、慎罚、用贤”的领导思想更是为春秋战国时期诸子百家思想的形成奠定了深厚的思想基础。当然，东方领导思想的真正形成还是在中国文化的“轴心时代”。这一时期的领导思想主要有：道家 “无为而治” 的领导思想，儒家的仁政思想，墨家“兼爱”的领导思想，法家“法术势”的领导思想，兵家的奇正领导思想，纵横家的智谋思想。一、东方领导思想萌芽----夏商西周时期黑格尔首先提出了“轴心”的概念，并以基督教为轴心，建立了西方文明中心论。黑格尔本人是基督教徒，他认为，中国、印度等东方世界没有进入历史的大门，历史的大门是从西方开始的，从希腊开始的，希腊是他们的精神家园。雅斯贝尔斯认为，黑格尔的概括只局限于西方，而且只限于基督教。雅斯贝尔斯重新进行文明的反思。他提出世界轴心期文明有多种，中国、印度、西方，还包括以色列。中国文化早在轴心期以前就有了非常深厚的文化积淀，这是其他的文明所没有的。而且很重要的一点，中国古代的历史观，不是西方基督教那种“上帝创世说”。中国古人一直认为人类世界是一步步进化来的，不是由神创造的。中国社会科学院历史研究所研究员姜广辉认为，“轴心时代”并不是人类文明的开端，它是人类文明有了相当的积累之后的一次大的飞跃与升华，由此奠定了此后人类的精神基础和价值准则。（一）神佑王权的统治思想夏商西周的神佑王权思想有其历史渊源，先古之人充满了对自然界的崇拜，认为自然万物皆有灵，人在自然界面前是微不足道的，自然界中存在人们想象中的“神”。后来，关于神的原始图腾逐渐演变为神权，为统治阶级服务。夏朝的开国之君禹死后，其子启杀死伯益，继承王位。有扈式的反抗遭到启的镇压。启在出征誓词中说：“有扈式威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命，令予唯恭行天之罚。”启的誓词表明，他是在替天行道，证明自己继承王位的合法性。商朝的这种神权进一步强化。《礼记·表记》曰：“殷人尊神，率民以事神。”商朝社会盛行占卜，从国王到百姓都喜欢占卜，预测吉凶。从大量出土的卜辞便可以看出商王对“神”的绝对信任。商王将神佑王权的统治思想推向登峰造极的地步，他以神权神化王权，将神权与王权合二而一，如商王编造的“天命玄鸟，降而生商”的神话，表明商王君临天下，代表的是上天的旨意。在商朝的卜辞、金文、周代史籍和《尚书》中，商王和周王都自称“余一人”。这表明国王至高无上，处于承天、继祖、救民的神圣地位。西周的国王称为“天子”，即天帝的嫡长子，其统治地位和统治权威不可动摇，最终完成了神权与王权的合一。这就为近3000年的“君权神授”理论奠定了雄厚的历史基础。但是，西周时代提出了“惟命不于常”的思想，同时，西周还提出“以德治国”的思想，认为上天选择有德者作君主。夏商的国王无德，必然灭亡，中周取代商，因周人有德。这些思想具有极大的进步意义，也为“文化轴心时代”诸子百家德政思想的建立奠定了思想基础。（二）周公的德政思想周公是一位中国古代社会著名的政治家和思想家，他系统创建了周朝的典章制度。周公是周文王之子、周武王之同母弟，曾辅佐周武王伐纣灭商，被奉为“贤相”。思想界、史学界公认周公乃中国古代领导思想的开山鼻祖，以孔子为代表的儒家思想便是周公思想的继承与发展，因此，专家学者认为周公乃中国第一大儒。周公的领导思想集中载于《尚书·周书》，其主要领导思想为敬德、保民、慎罚、用贤。周公分析总结了夏、商兴亡的历史教训，认为天唯德是择，唯德是辅；有德者得天下，无德者失天下；有德则民和，无德则民叛。敬德思想即是敬