国学名著导读复习期末复习小抄.docx

国学名著导读复习【orz。。。】礼记：亦称《小戴记》或《小戴礼记》。儒家经典之一。战国至西汉初的儒家各种礼仪著作的选集，是儒家经典的节本，用于教学的课本。西汉戴德据先秦、秦汉各种礼学论著所编纂的选集。选定八十五篇,称作《大戴礼记》;其侄戴圣据先秦秦汉礼学论文，选定四十九篇,称作《小戴礼记》。二戴原本都是后氏礼的传人，到东汉时分成两家，每家各立一个学官。两者的倾向不同，且大戴记中有曾子的十篇，小戴记中则没有。。是研究中国古代社会状况、儒家思想、古代文物制度的重要资料。大戴记：其书本为秦汉之前儒家治“礼”所辑解释和补充经文之有关资料,初无定本,戴德编辑成书。所收皆产生于公元之前,不少属于战国作品。 为研究上古社会和儒家思想的重要资料。85篇，东汉时，郑玄给小戴礼记作笺，之后小戴礼记成为经典，大戴礼记则只属于诸子之列今存本仅为三十九篇。后苍： 西汉经学家。字近君,东海郯(今山东郯城)人。武帝时立为博士。官至少府。事夏侯始昌,治《诗》、《礼》。以《诗》授翼奉、萧望之、匡衡。衡授琅玡师丹、伏理斿君。于是《诗》有“翼、匡、师、伏之学”。又从东海孟卿学礼,并授梁戴德、戴圣、庆普。于是《礼》有“大戴、小戴、庆氏之学”。均立为博士。郑玄：东汉经学家。字康成,北海高密(今属山东)人。世称“后郑”,以别于郑兴、郑众父子。少为乡啬夫,不乐为吏,乃入太学。后师事马融,遂博群经。年四十,聚徒讲学。后因党锢事被禁,专心著述,遍注群经。以古文经说为主,兼采今文经说,集汉代经学之大成,世称“郑学”。杜预： 西晋军事家。字元 凯。京兆杜陵（今陕西长安县东北）人。任镇 南大将军，都督荆州诸军事。以灭吴功封当阳 县侯。博学多通，精通典籍，通晓兵法，号称 “杜武库”。参加制定《晋律》。杜预酷爱研读 《左传》，著有《春秋左氏经传集解》等，《春秋》和《左氏春秋》两书按年序合编在一起。《春秋》内容前标“经”,《左氏春秋》内容标为“传”。 科举考试采用以之为标准本,于是《集解》取得了经学的正统地位，左传成为春秋的官方解释。谷梁传：亦名《春秋谷梁传》、《谷梁春秋》。孔子后学专门阐述《春秋》的著作。旧说为战国时谷梁赤所撰(赤或作喜、嘉、俶、寘)。一说西汉时始写定成书。汉时立为学官,但地位不及《公羊传》。体裁与《公羊传》相仿,亦以问答体逐条阐发孔子《春秋》所蕴含的政治伦理思想与史学编纂思想,是研究孔子思想与儒家学说的重要资料。公羊传：儒家经典之一。亦名《春秋公羊 传》。旧题战国时齐人公羊高撰。汉初即口头 流传,至汉景帝时公羊寿与胡母生(名子都)著于书帛。视其内容,杂引群贤,非成于一人之手。此书属“《春秋》三传”中今文派的《春秋》传,传文重在发挥其“微言大 义”。汉武帝《公羊传》立于官学,置博士。董仲舒专治《公羊传》,发挥“大一统”、 “张三世”、“更化”、“改制”的春秋“大义”,又提 出“独尊儒术”的主张,为武帝采纳,《公羊传》遂 成为汉代今文经学的主要经典。历代今文经学家常用作议论政治、褒贬人物的依据。思想倾向为拥护大一统。左传： 《春秋左氏传》的简称。亦称《左氏 春秋》。配合《春秋》的编年体史书。其作者历 来众说纷纭,司马迁、班固皆认为是鲁人左丘明所作;近人则以为非一人一时之作,于战国 初编定成书。《春秋》仅是简括的大事记,《左 传》则详写其本末,与《春秋公羊传》、《春秋穀 梁传》同为《春秋》三传之一。记事起自鲁隐公 元年(前722),迄于鲁哀公二十七年(前468), 并附记灭智伯之事(前454)。虽按鲁国国君顺 序记事,所叙却包括春秋列国政治、外交、军 事、文化等各方面的活动及有关言论。本书的作者直书无隐,褒贬分明。其所具有的鲜明的政治、道德倾向,明显受到了儒家学派的影响。全书有很高的艺术成就。记载头绪纷繁的历史事件,描写细腻,有很强的故事性、戏剧性,能够做到有条不紊,繁而不乱。战争描写尤具特色。国语 中国最早的国别史。记载西周末至春秋时期周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国史事。相传为春秋时期左丘明所作。记事起于周穆王征犬戎(约前 967年),迄于赵、韩、魏灭智伯(前453年),记 载了约五百年的春秋史。 合本子注：一行正文，双行夹注五经排序： 《史记》：诗、书、礼/易、春秋：按照儒家经典的形成过程。诗书礼为早期，是乐师，也是礼官同时也有教育的责任；而易和春秋则各自代表巫师和史官，两者的结合是西周两个王官系统的合一。 《汉书·艺文志》：易、书、诗、礼、春秋：易是世界观，书为政教，诗是培养性情，礼是行为准则，春秋是历史总结。总体来看是，王朝、国家、天下、个人的生长过程。三礼： （1）《仪礼》，亦称《士礼》，为战国儒者的著述,经汉儒所编定，是礼制的汇编； （2）《礼记》，对礼的诠释和解说，汇有历代人的文章，最为庞杂，见“礼记”条； （3）《