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民族音乐学视野下海州五大宫调音乐研究 　　摘 要：海州五大宫调又称“海州五大调”或“海州宫调牌子曲”，是指流布在连云港市及周边地区的以【软平】【叠落】【鹂调】【南调】【波扬】“五大调”为代表性曲牌的民歌集群。本文从民族音乐学学科角度出发，对有关海州五大宫调音乐表现及其音乐表现之间的相互关系进行梳理，以期在回顾海州五大宫调音乐研究的基础上，管窥民族音乐学在中国的演变，为海州五大宫调研究提供新的视角。 　　关键词：海州五大宫调；民族音乐学；音乐现象 　　0 引言 　　江苏省连云港市古称海州，历史悠久，有着丰富的民族文化。海州宫调牌子曲作为一种古老的民间音乐形式，典雅的清曲唱之遗续，传唱了数百年之久，被誉为当地民间音乐艺术瑰宝。2004年8月被列为江苏省首批民族民间文化保护工程试点项目。2006年5月被国务院批准为国家级首批非物质文化遗产保护名录。民族音乐学是音乐学下属的一门研究世界诸民族传统音乐的理论学科，它的基本特征是旨在把握民族传统音乐生活中的一切音乐现象，并将这些音乐现象的整体结构置入该民族特定的自然环境和社会文化环境中去，阐述其有关音乐的基本特征、生存规律和民族文化特质。借助民族音乐学理论，能使我们更好地对民族文化中不同的文化要素和层次进行认识和分析。 　　1 民族音乐学研究――音乐文献现象研究 　　音乐现象的研究是民族音乐学早期研究的基本模式。这种研究主要是由作曲家“采风”以及地方学者调查实践所完成，文献风格多以总结性和介绍性文章为主。音乐现象研究对于辨析不同类型的音乐是有帮助的。尤其是分类研究，此类研究，有的是对某种音乐现象的介绍，有的是立足于对音乐形态的分析，更多地是以形态分析带动对音乐现象的介绍。首先本文结合民族音乐学学科视野，从海州五大宫调音乐研究文献入手，进而对海州五大宫调的研究现状进行分析。 　　据明代沈德符《万历野获编》卷二十五中记载：“嘉隆间，乃兴【闹五更】、【寄生草】、【罗江怨】、【哭皇天】、【干荷叶】、【粉红莲】、【桐城歌】、【银绞丝】之属，自两淮以至江南……则不问南北，不问男女，不问老幼良贱，人人习之，亦人人喜听之，惟至刊布成帙，举世传诵，沁人心腑”。这段文字的记载，为海州五大宫调起源做了很好的诠释。清代乾嘉学派的著名学者、音律学家凌廷堪（1755～1809）的《燕乐考源》，著名小说家李汝珍（1763～1830）《镜花缘》中等都有对海州五大宫调的记录与研究。文学家朱自清对此亦有研究，并在《中国歌谣》一书中介绍《十二月探梅》、《五更调》等海州五大宫调的曲牌。这些是目前所见较早的海州五大宫调研究的文献。张仲樵先生《江苏曲艺音乐的诸宫调套数及曲牌》、《江苏曲艺音乐部分曲种曲牌记略》以及《中国曲艺音乐集成?江苏卷》、连云港市文化局编纂的《海州五大宫调牌子曲大成》等等文献都对海州五大宫调的曲牌曲目进行收集和整理。 　　其他的相关著作有，1992年11月，朱秋华老师编著的中国戏剧出版社出版的《海州曲论》，该书首次对海州宫调牌子曲进行了学术探讨。2008年6月，《国家首批非物质文化遗产保护名录――海州五大宫调》一书面世，此书历经三年，总字数达120多万字。 　　朱蕾、朱秋华《浅析海州五大宫调的结构形态和艺术特色》、朱秋华《大曲、小曲及其他―――海州五大宫调考》、刘敏《海州五大宫调音乐形态特点探析》等从海州五大宫调的音乐形态分类入手，分析其自娱自乐、南北交汇和雅俗和谐等鲜明的艺术特色；刘敏《“海州五大宫调”表演艺术特色探微》、《民间演唱海州五大宫调的艺术创造》、李琴《试论海州五大宫调演唱艺术的传统性》等文章从存现方式的生活化、演唱参与者的大众化、演唱技巧的平易性和“俗中之雅，雅中之俗”的审美趋向等方面论证了海州五大宫调演唱表演艺术的自然性特点。宋迎琴《海州五大宫调引进学校课堂的可行性探析》、《海州五大宫调进校园的开发和利用》等文章就海州五大宫调学校传承的优越性、学校传承的可行性、编选教材的慎重性几方面进行分析，提出将海州五大宫调引进学校课堂，等等。这个阶段的文献和以前相比，比较凸现的特点就在于其已经开始注意到“文化”在音乐研究中的重要性，这当然是一种学术的进步。综上所述，从海州五大宫调研究的现状来看，对海州五大宫调的介绍和研究虽然角度不同，层次不同，但对于海州五大宫调的发展和创新是具有重要价值。但就学术研究而言，仍存在一定的局限性，写作和研究的方法往往以感想、总结和概述为主，存在的问题是研究还不够深入，有些事实还需要进一步讨论。 　　2 民族音乐学研究对象――音乐现象研究 　　民族音乐学研究作为一种音乐现象，是将社会音乐现象的源起、发展和产生等各个环节视为相互联系、相互制约的有机整体。它表现的是群体意识，而不是个体意识。海州五大宫调作为一种社会文化整体的一个面向，它在发展的过程中最基本的特征便是群体性，而且这种群