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浅谈湖南望城民间剪纸艺术传承保护策略 　　摘 要：民间剪纸作品可以说浓缩了一个民族的文化，渗透出一个地区的民俗心态，反映出下层劳动人民的审美情致。“十里不同风，百里不同俗”，即使在湖南，不同地方、不同民族，剪纸也有不同的风格。本文旨在通过对湖南望城民间剪纸的艺术特点和艺术价值的了解，结合望城民间剪纸艺术在现代各类艺术冲击下面临着生存和发展的危机这一背景，对其传承和保护的道路进行了一番思考，并提出了几点策略，希望通过走“抢救、研究、开发”三位一体的道路，在我国情和经济条件不是很充足的情况下，使古老的望城剪纸艺术重新焕发出自己强大的生命力。 　　关键词：望城；民间剪纸；传承；保护 　　望城民间剪纸是浏阳市著名民间工艺美术品牌，从现存的史料记载，其形成在一千多年前，是一门历史悠久的传统艺术，望城民间剪纸在国内外极具影响，深受广大人民群众的喜爱。其古朴、厚重、稚拙的民间风格，衬色、嵌线、框线、描筋、打凿的特殊制作方法造成丰富的色彩效果和艺术韵味，巧妙的综合性折剪产生的特殊“剪味”，这些造成了望城民间剪纸的特殊审美价值，因而受到有关方面专家学者的高度评价和赞扬。再者由于其独特的地理位置，长期受湖湘文化的熏陶，还受到梅山地域文化的辐射，望城剪纸的文化底蕴丰厚，从更大的范围看，甚至还有湘西，贵州苗文化圈的影响。因此望城刻凿剪纸中的“隐点”、“隐线”就与苗族绣花样剪纸十分相似，而这一显著特点在全国各地似乎很难找到类似的例证，这点可能对古三苗的迁徙、演变起到一定的解读作用。所以望城民间剪纸不仅在剪纸本身具有很高的研究价值，而且在人类学、民俗学、民族学研究方面都有一定的学术价值。 　　但近年来因多元文化冲击，望城民间剪纸也开始出现危机。从一些官方统计的数据中可以看到：（1）属于1949年以前出生的剪纸艺人，都逐一去世，越来越多的剪纸形式失去了它的传承者，1949年以后出生的人里，只有极少数的人还在坚持剪纸。（2）剪纸的质量在下降，很少有精品产生。（3）作品集中在喜期窗花。绣花稿和纸菩萨现已消亡，无人能剪，只有秦石蛟剪纸世家尚能根据其收藏，复制出样品。能凿格子花的全县也屈指可数。由此可见，保护这项古老的文明已经到了刻不容缓的时候。 　　对望城民间剪纸艺术传承与保护的思考： 　　近年来，在一些民间艺术保护工作者和艺术家的呼吁下，政府通过划拨专项资金，成立保护协会等各种方式来保护这项古老的文明，并积极推动其提高发展。如2000年，秦石蛟先生创办了中国第一家私人剪纸博物馆――“华夏剪纸艺术博物馆”，博物馆馆藏丰富独特，收集整理剪纸实物资料，以代代相传、永久收藏的方式抢救民间剪纸艺术遗产，馆藏作品15000件，免费向公众开放；2004年长沙市第十二届人大常委会、湖南省第十届人大常委会批准同意施行的《长沙市历史文化名城保护条例》中，明确要求搞好湘绣、湘菜、剪纸等非物质文化遗产的普查、收集、整理工作；2006年，由望城县非物质文化遗产保护中心组织有关人员重点对秦石蛟先生为突出代表的望城县民间剪纸艺术开始了收集、整理工作；2007年，在中国第二个“文化遗产日”之际，望城剪纸艺术被列为长沙市第一批非物质文化保护遗产；2008年，望城县财政投入经费8万元，用于望城民间剪纸的保护。尽管以上各种对望城民间剪纸保护的举措在一定范围内起到了一定的效果，这一古老艺术有望得到良好抢救保护，继续为广大人民群众提供精神食粮，但是，却没有从根本上解决其保护与传承问题。 　　在我看来，要更好的保护和激发望城民间剪纸艺术的生命力，进一步弘扬其民间剪纸艺术，必须坚持继承与创新并举的原则，坚持走“抢救、研究、开发”三位一体的道路，深入民间不断的总结和挖掘，才能在我国情和经济条件不是很充足的情况下，走出一条良性循环发展的路子。至于如何走，我有以下几点策略： 　　1 传统传承――按照传统的传承方式，依托望城民间乃至全国广大的剪纸艺术爱好者，通过口传心授、代代相传的方式传承和保护这一门活态的民间艺术形式 　　（1）将望城剪纸艺人请进学校，培养不同年龄段的剪纸艺术爱好者，各级学校和科研院所也在按照层次开设不同的剪纸培训班或研究班。 　　（2）倡导老百姓重视自己的民俗节日，倡导民众恢复传统的过节方式，倡导民众在传统节日里恢复和保留传统的习俗，使得剪纸这一来源于民间的艺术重新回到民间，融入老百姓的生活中。 　　（3）各类剪纸艺术协会依托各级政府开办的各类研讨班，剪纸艺术大赛等方式，使得有条件的民间艺人定期交流创作经验，丰富和加强了望城民间剪纸工艺的保护和研究。 　　通过这种方式传承和保护下来的望城民间剪纸艺术是其民间剪纸艺术的灵魂和精华，这是望城民间剪纸艺术最根本的保护方式。只有这样，民间剪纸艺术的民族元素、艺术特征和审美情趣才能通过每一个时期，每一个人的理解，创造产生不同的效果。望城民间剪纸艺术这门