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朋克文化与春树文学创作 　　80后作家的出现是中国当代文学发展进程中具有标志性意义的事件，在为中国当代文学的发展注入新鲜血液的同时，80后文学张力十足的作品中敏感、时尚的话题不断涌现。春树的出现则为80后文学彰显审美原则提供了全新的注脚，“她的青春颖悟和锐利形象强烈地吸引了大众眼球，其浸透青春欣喜、痛楚、迟疑和顽强的文字则被人们普遍关注”[1]。 　　一、朋克文化与80后文学的时代话语 　　作为崛起于20世纪70年代的次文化现象，朋克文化的诞生、发展是与西方现代音乐紧密联系在一起的。随着“朋克”（punk）文化在社会上的传播和发展，逐渐从单纯的音乐风格转换为融合音乐、服饰乃至自我意识的文化风格，具有最为广泛意义层面的社会特征。20世纪70年代，朋克文化开始在后工业文明的英国社会出现，曾经的日不落帝国在经历了两次世界大战之后陷入了经济萧条、犯罪率上升、国际地位衰落的尴尬境地。在这样的时代背景之下，朋克文化从一片废墟中诞生，被某些人称为“新的文艺复兴”。朋克文化的发展经历了颇具戏剧性的转变，最早它是不被主流意识形态认可的文化现象，英国上流社会对朋克的定义等同于“流氓文化”。它的出现是英国社会中青年一代由于失业、贫困等问题的困扰催生了对社会的不满情绪，进而用赤裸的方式发泄内心的愤怒、不满。在诞生之初，为了彰显“朋克”与英国绅士的不同，朋克文化的追捧者反对一切形式的文明、绅士、礼貌，将融合了多种极端情感的因素升华为“朋克”。 　　随着“朋克文化”的发展，在反对的呐喊声中寻找到了摇滚的鼓点和贝斯的喧嚣，朋克音乐的出现彻底改变了“朋克文化”的面貌――让世人从噪音中感受到了青春的活力。朋克音乐的发展为“朋克文化”的躯壳注入了灵魂，它的主旨十分鲜明，就是要用自己认可的方式去讲自己要说的话，用自己认为正确的方式决定自己的行动。 　　随着朋克文化在英国社会的迅速发展，青年一代迅速被其吸引，朋克文化因此成为影响一代人的文化潮流。20世纪八九十年代，随着国门的开放，多元的价值观和文化追求涌入中国社会，朋克文化也随着朋克音乐被中国社会年轻一代所接受。对于80后文学而言，朋克文化元素的作用是十分明显的。这主要归结于两个方面因素的影响：首先，80后作家的成长环境更趋开放、自由，为他们提供了展示自我意愿和精神追求的平台；其次，朋克文化中对自由的肯定、对传统的反叛引起了80后作家情感的共鸣。虽然，我们并不能认定每一位80后作家和他们的作品与朋克文化之间存在着必然的联系，但朋克文化的精神追求的确在80后文学中得到了很好的体现。从韩寒的《三重门》中对高中校园生活的描绘，读者看到了不满于应试教育的一代人；在孙睿的《草样年华》中，作者对我们讲述着大学校园生活的点点滴滴，表现了对社会的不满，对爱情的失望，对人生的迷茫；在郭敬明的《幻城》中，我们看到的则是虚幻的世界，这是对现实的逃避。80后文学中朋克文化痕迹最为的明显的当属春树，她的成名作《北京娃娃》讲述的正是年轻一代在成人的世界中不断奔突的境遇。在主人公林嘉芙的身上，我们看到的是80后一代人徘徊在自我情感世界与人生理想、社会现实与家庭生活、对未来的迷茫与肉体的欲望之间声嘶力竭的呼唤。 　　二、 朋克的叛逆与自由的追索 　　对传统的叛逆是朋克文化的重要特征，自其诞生之后就开始了向其他领域的渗透。“以诸多方式存在的朋克至少可以分为以下几个构成其整体的块面：其一是朋克音乐；其二是朋克人及其生存状态；其三是朋克精神；其四是朋克行动。而在研究者所谈及的朋克中，它又可被鲜明地概括为两种：一种是知识分子的理想化朋克――‘知朋’：另一种是现实存在的表象化朋克――‘现朋’。”[2]作者将“朋克文化”定义为徘徊在主流文化与工业文明之间的中间型文化模式。无论朋克文化怎样发展、演变，它始终在发泄内心愤怒与反叛传统价值之间挣扎，其最终的价值指向于对自由的追索。 　　因此，当我们审视春树的文学创作时总能感受到一种涌动的对自由的渴望，虽然她的小说充斥着性爱的描写、乱交的恐惧等内容。从《北京娃娃》到《长达半天的欢乐》，春树在自己的作品中展现的精神追求违背了传统的价值观体系，也彻底地与主流文化划清了界限。在《北京娃娃》中，“春树”不断地更换自己的男友，多次与不同的男人发生肉体关系并随意处置自己的人生，在《长达半天的欢乐》中，主人公奋不顾身地投入到一次又一次的追求中。这些小说中主人公的所作所为绝不仅仅是冲击着普通人的承受底线，更是在让人感到厌恶的同时生出无法理解的困惑。所以，对春树及其作品存在的价值和意义以及是否具有强烈的负面影响成为激烈讨论的话题。这一切在小说《长达半天的欢乐》出版两个月即被禁后，更是达到了高潮。单纯从社会学的角度而言，春树的作品在肆无忌惮地向读者展示复杂的人生境遇及80后一代的人生追求的同时，的确对当今社会主流意识形态话语的建构产生