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主体性教育理论与政治教学实践探究 　　【摘要】主体性是素质的核心，主体性发展水平是衡量一个社会进步的重要标志之一。培育受教育者的主体性意识，应当成为现代教育追求的目标。对主体性教育的关注既是教育自身发展的需要，也是人类自身素质提高的需要。作为一名教育工作者，如何引导学生从自主学习，到主动学习，逐渐培养学生的主体性意识，这是教学成败坏的关键。本文就政治课堂主体性教学谈谈自己的感悟、见解，以就教于方家。 　　【关键词】政治课堂主体性教学探究 　　马克思曾经说过：“自由的自觉的活动”⑴即劳动是人的本质。恩格斯指出：“动物仅仅利用外部自然界，人则改变自然界使之为自己服务，这便是人同其他动物的最终的本质的差别，而造成这一差别的又是劳动”⑵。人的活动是有意识有目的的，即具有“自觉能动性”，这是人区别于动物的又一特点。“人是有意识的存在物”⑶。人的活动是有意识的、凭激情或经过思虑的⑷。也就是说人通过生产劳动能改造自然界，改造自身，关键在于人具有能动性、主体性。人是劳动主体，人的本质属性体现了人的主体性。 　　一、主体性教育的核心理念 　　《中国教育改革和发展纲要》明确指出，学校教育要从单纯的传授知识转到提高人才素质和能力上来，这是中国教育思想的重大变革。这样，加强主体性教育，培育中小学生创新精神，就显得尤为重要。⑸每一种教育模式的开展都是离不开教师和学生。主体性教育的开展的关键也就是要能够正确摆定好双方的地位。我们教育的目的是树人、是为了培养人才，因此学生的主体地位就显得格外明显；而教师的地位和作用也不能被抹杀的，所以教师的关键在于对学生的引导，占主导地位。相比之下，主体性教育最强调的就是学生的主体参与，主体的参与是主体性教育的核心理念。 　　第一、主体参与的载体是教育活动。学生主体参与和课堂教师组织的教学活动是不可分离的，课堂教学组织的活动都有着其活动目的、活动内容、活动过程，活动的对象显然就是学生，所以在活动的组织中就能展示出学生的能动性、自发性。正是因为学生的主动参与才使活动成为活动，成为展示学生、发展学生的重要途径。主体参与是对教师所组织的教学活动的融合、创新，它决定着教学活动的水平。现代教育所提倡的就是主体参与与教学活动的共同整合、共同发展。 　　第二、主体参与成功的保障是民主。师生之间的关系状态基本上有分离和和谐两种。分离的关系，即双方存在着较大的心理距离，有一定的心理对立、对抗。它主要表现有：态度分歧，甚至完全相反；兴趣背离，教与学两方面都有着完全不同的兴奋点。师生关系民主是师生关系和谐的重要保证，要使学生在课堂上充分进行主体参与，师生必须是民主的关系，否则，学生的就只能是被动和消极的参与而不是积极主动的参与了。记得我在参加新课程改革的培训中，泉州市教科所的政治教研员廖世平老师曾说过：“在教学活动中，教师应放弃外在的“权威”，努力形成以知识素养与人格魅力为内容，与人为善、和蔼可亲为外部特征的内在权威，与学生平等相待，这样才能形成有利于学生主体参与的人际关系氛围。” 　　第三、主体参与成功的方法是自由。马克思的教育理论认为只有充分具备自由发展的条件，才可能实现每一个人自由人格的发展。给予学生一定的自由必然迸发出他们潜在的力量。在现代主体性教育的实践中，老师必然要给学生一定的自由。这种自由的非强制性学习的状态，可以分为身心的自由。人身的自由是指课堂中教师可以应许学生有意图的走动，相互的交谈探讨等等；心理的自由是指学生在智力上、情感上等的自由。这种自由是权利和责任的统一。学生的责任感往往是在他们主动地参与活动的过程中养成的，同时，当他们有了这种自主权以后，必然要承担起相应的责任。没有自主权就不会有主动参与的动力；没有必要承担责任就会失去主体参与的效果。 　　二、我国主体性教育的发展脉络 　　我国主体性教育思想的发展有一个明显的轨迹，体现在主体性教育思想从萌发、利用、发展、停滞、新的探索，显现出了我国特殊社会形态所展现出来特点： 　　（一）古代主体性教育意识的萌发和利用 　　我国的教育思想源远流长，就象英国的哲学家罗素所说：“中国文明是世界上几大古国文明中惟一得以兴存和延续下来的文明。自从孔子时代以来，埃及、巴比伦、波斯、马其顿和罗马帝国的文明都相续消亡，但中国文明也一直受到外来文化的影响，从早先的佛教影响，直到现代的西方科学的影响。但是，佛教并没有把中国人变成印度人，西方科学也没有把他们变成欧洲人。”⑹这种独特性如果从文化与教育的主体本质来看，就是文化教育过程中对人的主体意义的不断追问。 　　我国古代的主体性教育思想主要是散见于文化名人论述教育的文章，或后人对他们事迹的记载。如孔子说：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”。⑺必须先让学生有疑问，让学生有求知的动机与愿望，然后老师乘此机会，适应他们的需要进行启发，或是提