第四章当代中国词汇学的词汇组织观1.docVIP

　　　　　　　　　第四章 　当代中国词汇学的词汇组织观　　汉语人文研究派是如何看待汉语词汇组织结构的呢？这里有两个问题应该首先予以考虑的。第一，如何建构起符合汉语词汇结构人文意义分布的理论框架。第二，对汉语词汇的基本存在单位单音词与复合词，作出符合汉文化与汉语本质特点的解释。对这两个问题，下面分三节予以阐述。 　　　　　　　第一节 　词汇人文研究的三个层次　　　　在语言体系中，词汇的存在最为庞杂。假如不是即兴式地对某些具体词语，对这些词语所包含的文化内容，而是对可能显示文化内涵的整个词汇构成的各个方面作通盘的考虑，那么就必须建构起一个能够涵盖全域的理论构架。应该承认，这是一项很困难的工作。词的文化意义有时会表现得最为外在，人们可以轻易地从一个具体的词义现象分析出某一具体的文化因子。有时它又会表现得最为深沉。当同一个词从不同侧面显示那深藏的文化内涵时，往往会给人面目全新的感觉。词语文化意义的这种繁杂，有时还会表现为单个词语与词语群体所含有的文化意义之间的巨大差异。当把视野放在词语的静态与动态不同存在状况时，同样会很轻易地发现，这里面又有着别具一格的东西。那么，当不是对所有具体的词语问题进行面面俱到的论列，却又试图能作出有一定概括力的反映时，建构起一个能幅射到词语全域的理论框架就显得特别重要。　　本书将汉语词汇分出“词语单体”“词语类聚”“词语形式”三个层次。这种划分主要是根据词语的结构、组织特点进行的分类。词语的单体与类聚是从词语的存在状态进行的分类。在这里，词都是作为一个词义与词形合二为一的统一整体。在词语单体的范围中，凡是有关词语的产生、演变、消失的诸多问题都可以包括进来。而词语类聚中则主要注意的是在这个类聚中各个词语之间的关系与整个词语类聚的发育情况。词语形式本来可以包括在词语单体之中进行论述的，但由于词语形式的文化性研究具有特别深刻的意义，故将它们分离出来进行单独的考察。这样的三个层次，较之笔者在《文化的结晶词义》一书所作的分类有两个不同。一是那本书将词义放在突出的地位，以词义为作分类的名称。二是还分出了第四个层次，即类别词，那是为了照顾到主题词词语类聚的现象而设立的。当以词语而不是以词义为基本分析对象时，这种考虑就显得不是那么需要了，故“类别词”在这里归入到“词语类聚”中。　　这样的三个层次，希望既能涵盖住词语的文化问题而不至于出现大的遗漏，又能显现出词汇文化分析的难点所在。对前者是作为理论目标来追求，于后者，事实却清楚地告诉我们，在“词语单体”“词语类聚”“词语形式”三者中，研究的难度确实依次有着递增的趋势，尽管在这同时还有着不一致的交叉地方。“词语单体”的文化意义比较浅显，“词语类聚”所涵蕴的内容就广得多，在同一个类聚中各个不同成分的不同发育情况也远远复杂于词语单体。而于“词语形式”文化意义的探秘将成为所有的词语文化研究中最具有吸引力的一部分。因为词义从它一开始产生起，就与文化结下不解之缘，它浅显直露，活泼易感，成为最引人注意的一部分。向来对语言，对词汇所进行的文化性研究，就主要是针对它而言的。而词语形式部分则在语言结构观一统天下的时候，以纯物质的实体或抽象的规则出现，使人们总是把它排除于人文活动的圈子之外。在那时，醉心于描写它的结构特征同时，就很少再考虑其中还存在点别的什么了。在进行词语形式的文化研究时，不是就可以完全不论及它的物质性和规则性，而是应特别注意到这些物质性、规则性与文化意义之间的相互关联之处，力图寻找二者之间的对应力，并力图根据这种对应来对词义形式作出一种有别于以往的重新描写。　　下面就对这三个层次的内部面貌进行一些阐述。　　一、词语单体的文化显现　　在人文研究看来，每个单个的词语都蕴溢着民族文化的气息。从它的出现到消失，从它的得名到词义生成，从它的色彩到演变，无不成为语言文化的窗口。它们直接生活在民族文化的世界之中，把自己“生老病死”的每一环节都与所处的文化环境交结在一起。在任何一个词语单体的后面，都或深或浅地有着一种文化事实在支配、左右着它。直接表示物质文化的名词是如此，它们浅近外露，不直接表现物质文化的非名词也是如此，尽管它们会玄秘隐奥得多。　　（一）文化因素决定词语的产生和消失　　看起来生活在语言之中的词语是属于系统所有的，是封闭式存在的，实际上它的生命落脚点是连语言本身也依赖于其上的文化土壤。所不同的只是词语插足于文化土壤的痕迹大都会非常明显，使得人们常常可以从一个词语的兴衰中考求到文化事实的存在。　　《说文解字》中这样一个字“　”，即现在的“骡”字，义为“驴父马母者也”。段玉裁解释道：“太史公曰皆谓为匈奴奇畜，本中国所不用，故字皆不见经传，盖秦人造字耳。”这个解释清楚地说明家畜的物种杂交早在汉代已经通行于中国。人们已经懂得通过杂交来取得不同品类的家畜所各自拥有的特点。马力在前