御制瓷器最后荣光慈禧与“大雅斋”.docVIP

御制瓷器最后荣光慈禧与“大雅斋” 　　命运多舛的“大雅斋” 　　慈禧太后那拉氏（1836-1908），满洲镶蓝旗人，清朝咸丰帝之妃，祖居叶赫（今吉林省四平附近），故称叶赫那拉氏。自咸丰十一年（1861年）发动辛酉政变开始，至光绪三十四年（1908年）过世，慈禧是同治、光绪两朝的实际掌权者，统制中国达47年之久。作为统治者，慈禧朝纲独揽、擅权专政，但作为女人，她嗜京戏、好摄影、擅长书法绘画，其宫廷生活奢靡繁冗。“大雅斋”瓷器不仅代表了那个时代的宫廷风尚，也展现了慈禧个人的审美追求和取向。 　　随着缪素筠完成了“大雅斋”瓷器小样的设计，紫禁城立即发出了粘着黄单的画稿以及烧造旨意。然而由于生产时令以及烧造条件等原因，九江关（机构名，清代户部税关之一）总监及所属景德镇御窑厂等一干大小官员们只能看着黄单干瞪眼：“水寒土冻不能制造胚胎，并不能加以彩画……又查景德镇厂署御窑，乾隆年间即已塌毁，数十年来，均系附于民窑搭烧，而民窑均不甚大……其二尺六寸鱼缸，口面较大，限于窑门窄小，当饬厂匠先照窑门大小试烧，不意连烧白坯数件，亦皆歪斜口裂。因兵燹之后，从前名匠类皆流亡，现在工匠俱后学新手，造作法度诸多失传，今令造此十余年未办之件，俱形束手……”。也正因此，“大雅斋”最终在光绪元年（1875年）、二年（1876年）才烧造成功送往北京，前后烧造上色瓷器一共4，922件，耗费白银58，829.37两。 　　在“大雅斋”瓷器烧造成功后，人们发现这些瓷器除色调浓艳外，还兼具细腻的绘画、考究的做工，颇有几分乾隆时期华丽典雅的韵味，在清代晚期瓷器的粗滥之风中鹤立鸡群。而瓷器上钤盖的“大雅斋”与“天地一家春”印章更是代表着慈禧在清宫中的权势地位。 　　寄情于瓷器的慈禧 　　之所以选用这两方印章，是因为“天地一家春”代表着慈禧太后的私密空间，而“大雅斋”则是她的书法画室，二者都是她最为喜爱和亲近的地方，为此慈禧太后专门命人篆刻“大雅斋”与“天地一家春”印章，一起使用和存放，而这其中还牵扯出慈禧的一段割舍不下的情感，正是这段情感催生了“大雅斋”瓷器的诞生。 　　首先说说慈禧太后的“伤心地”―“天地一家春”。作为圆明园四十景之一，慈禧太后进宫初期即居于此，因此这对她有着重要的人生意义。她在此处与咸丰皇帝邂逅，承欢侍宴，留下许多美好的人生回忆。但圆明园浩劫之后，昔日温情之地荡然无存，这一直是慈禧太后心中的伤痛。 　　直至10多年之后的同治十二年（1873年）八月，为庆祝慈禧太后40岁生日，同治皇帝决定斥资重修圆明园，头等大事便是在万春园内选址重修“天地一家春”。慈禧太后与同治皇帝为此多番商议甚至亲临现场，期待重现当年的景象，母子感情至此最为融洽。而为了配合此次重修室内陈设之需，“大雅斋”瓷器由此应运而生，至光绪元年第一批瓷器初成之时，重建圆明园因财力不济与大臣极力反对早已被迫停止，更因同治皇帝的离世而不可能再度继续，慈禧太后期望重温当年景象的愿望也成为了镜花水月。因此，“大雅斋”瓷器转而入紫禁城专供慈禧太后在宫里使用，并主要集中在长春宫内。 　　而用在慈禧书房的“大雅斋”匾额其实并不只有一块。根据史料记载，“大雅斋”匾额共两块，均为咸丰皇帝于咸丰五年御书赐给懿妃（即后来的慈禧太后）。“大雅”一词，专以称赞德高而有大才的人。《文选?班固》中有“大雅宏达，于兹为?”的典故。李善注：“大雅，谓有大雅之才者。《诗》有《大雅》，故以立称焉。”咸丰皇帝择此为室名御书赐给当年的懿妃，可见对她的器重。匾额做成之后，其中一块挂于九州岛清晏的“天地一家春”内，被焚于1860年圆明园之劫。另一块最初悬挂于紫禁城西路养心殿平安室，即现在的养心殿后殿西耳房，后曾跟随慈禧太后个人地位的升迁几经迁移，同治皇帝大婚后，最终移至长春宫内，慈禧晚年在此写字作画，作为其画室书斋，至今尚存。 　　官窑复兴 光绪瓷器的逆袭 　　光绪时期的瓷器在整个晚清一代，不论是品种或数量，还是制作工艺均居首位。而由于慈禧生平酷爱花卉，所以光绪瓷器上也以花卉图案装饰为最，这在“大雅斋”瓷器上表现得最为明显。 　　首先，“大雅斋”瓷器的纹饰告别了传统官窑常见的龙凤、缠枝花卉题材，代之为各式灵禽花卉，气息隽雅，意境清新。故时人陈浏赞曰：“大雅斋者，清孝钦后所制品也。以豆青地黑线双钩花者为最多，五彩者亦有之，所绘多牡丹、 萱花、绣球之属，豆青地者，横题‘大雅斋’三字，旁有‘天地一家春’印，章底有‘永庆长春’四字，亦有‘大雅斋’字在底者，虽甚近代而值亦颇昂。” 　　光绪瓷器的价格为何居晚清瓷器之首？这与当时景德镇瓷器烧制的复兴有重要的关系。同治十年（1871年）出生的光绪皇帝，其母是慈禧之妹，1875年光绪即位，但慈禧仍然主导着朝政。1875-1908年，光绪帝在位34年，在清朝十帝中仅次于在位61年的康熙帝和在位60年的乾隆帝，历