中医基础理论知识复习总结(余老师).docxVIP

中医基础理论知识总结 绪论中医学的科学属性中医学是发祥于中国古代的研究人体生命、健康、疾病的科学，是以自然科学为主体、与人文社会科学相交融的科学知识体系。中医学理论体系的形成与发展〈〈黄帝内经〉〉、〈〈难经〉〉、〈〈伤寒杂病论〉〉、〈〈神农本草经〉〉等医学专著的成书，标志着中医学理论体系的初步形成。〈〈黄帝内经〉〉——我国现存最早的医学著作。晋·王叔和《脉经》——我国第一部脉学专著。晋·皇甫谧《针灸甲乙经》——我国现存最早的针灸学专著。隋·巢元芳《诸病原候论》——我国第一部病机症候学专著。唐·孙思邈《千金药方》《千金翼方》——我国第一部医学百科全书。南宋陈言《三因方》。金元四大家：刘完素（寒凉派）张从正（攻邪派）李杲（补土派）朱丹溪（滋阴派）。吴有性著《瘟疫论》创“戾气”学说。叶桂著《温热论》，创建了温热病的卫气营血辨证理论。吴塘著《湿温条辨》，创立了温热病的三焦辨证理论。三、中医学理论体系的主要特点整体观念：中医学关于人体自身的完整性及人与自然、人与社会环境的统一性的认识。广义之神：人体生命活动的总体现或主宰者。狭义之神：人体意识、思维、情感、性格等精神活动。辨证论治：运用中医学理论辨析有关疾病的资料以确立症候，论治其治则治法方药并付诸实施的思维和实践过程。同病异治：同一疾病，由于发病的时间、地域不同，或所处的疾病阶段不同或类型不同，或病人的体质有异，故反映出的症候不同，因而治疗也就有异。异病同治：几种不同的疾病，在其发展变化过程中出现了大致相同的病机，大致相同的症，故可以用大致相同的治法和方药来治疗。 第一章 中医学的哲学基础第一节 精气学说 精，又称精气，在中国古代哲学中，一般泛指气，是一种充塞宇宙之中的无形而运动不息的极细微物质，是构成宇宙的本原；在某些地方专指气中的精粹部分，是构成人体的本原；源于水地说。气，在古代哲学中，指存在于宇宙之中的不断运动且无形可见的极细微物质，是宇宙万物的共同构成本原；源于运气说。第二节 阴阳学说阴阳，是中国古代哲学的一对范畴，是自然界相关联的某些事物或现象对立双方属性的概括。阴阳学说的基本内容：阴阳对立制约 阴阳胡根互用 阴阳交感与互藏 阴阳消长 阴阳转化 阴阳自和与平衡 第三节 五行学说五行，即木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。五行相生，是指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相资生、助长和促进的关系。五行相克，是指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相克制、制约的关系。五行制化，是指五行之间既相互资生，又相互制约，维持协调平衡，推动事物间稳定有序的变化与发展。母病及子：五行中的某一行异常，累及其子行，导致母子两行皆异常。子病及母:五行中的某一行异常，影响到其母行，终致母子两行皆异常。金水相生法：滋养肺肾之阴的治法，主要用于肺阴亏虚，不能滋养肾阴或肾阴亏虚，不能滋养肺阴的肺肾阴虚证。滋水涵木法：是滋肾阴以养肝阴的治法，适用于肾阴亏损而肝阴不足者，甚或肝阳上亢之证。抑火补土法：温肾阳以补脾阳的治法，适用于肾阳衰微而脾阳不振者。培土生金法：健脾生气以补益肺气法，主要用于肺阴亏虚，不能滋养肾阴，或肾阴亏虚，不能滋养肺阴的肺肾阴虚证。抑木补土法：是疏肝健脾或平肝和胃以治疗肝脾不和或肝气犯肺病证的治法，适用于木旺乘土或土虚木乘之证。培土制水法：是健脾利水以治疗水湿停聚病证的治法，适用于脾虚不运，水湿泛滥而致水肿胀满之证。佐金平木法：是滋肺阴清肝火以治疗肝火犯肺病证的治法，适用于肺阴不足，右降不及的肝火犯肺证。泻南补北法：是泻心火补肾水以治疗心肾不交病证的治法，适用于肾阴不足，心火偏旺，水火不济，心肾不交之证。 第二章 精气血津液神 精先天之精禀受于父母，是构成胚胎的原始物质。 后天之精来源于水谷，又称“水谷之精”。 精的施泄有两种形式：一是分藏于全身各脏腑之中，濡养脏腑，并化气以推动和调控各脏腑的机能。二是化为生殖之精而有度的排泄以繁衍生命。人体之精的功能：繁衍生命 濡养 化血 化气 化神人体之精的分类：先天之精与后天之精 生殖之精 脏腑之精 第二节 气气是人体内活力很强运行不息的极精微物质，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。人体之气来源于先天之精所化生的先天之气（即元气）、水谷之精所化生的水谷之气和自然界的清气，后两者又合称为后天之气（即中气），三者结合而成一身之气，《内经》称为“人气”。相关脏腑的功能：肾为生气之根 脾胃为生气之源 肺为生气之主气的