《春秋》课.ppt

一、何谓《春秋》 晋之《乘》、楚之《梼杌》、鲁之《春秋》，一也。 杜预 《春秋》者，鲁史记之名也。……故史之所记，必表年以首事。年有四时，故错举以为所记之名也。 刘知幾 儒者之说《春秋》也，以事系日，以日系月；言春以包夏，举秋以兼冬。年有四时，故错举以为所记之名也。 元年春王正月 凡人君即位，欲其体元以居正，故不言一年一月也。 舀鼎铭 隹（惟）王元年六月既望乙亥，王才（在）周穆王太（室） 二、《春秋》与孔子的关系 左传成公十四年 君子曰：‘《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善，非圣人，谁能修之？ 孟子 世衰道微，邪说暴行有作。臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也，是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’ 史记 子曰：‘弗乎弗乎！君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见於後世哉！’乃因史记，作《春秋》。 孟子 《诗》亡然後《春秋》作……其事则齐桓、晋文，其文则史。孔子曰：‘其义则丘窃取之矣。’ 杜预 仲尼因鲁史策书成文，考其真伪，而志其典礼，上以遵周公之遗制，下以明将来之法。其教之所存，文之所害，则刊而正之，以示劝戒。 太史公自序 上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖。存亡国，继絶世，补敝起废。 三、《春秋》的内容和笔法 周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。子曰：“我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。” 孔子之时，上无明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以断礼义，当一王之法 孔子对子路问 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎。”子路曰：“有是哉？子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺，言不顺，则事不成，事不成，则礼乐不兴，礼乐不兴，则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之，必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所茍而已矣。 ” 唯器与名不可以假人。 多行不义必自斃 段不弟，故不言弟。如二君，故曰克。称‘郑伯’，讥失教也，谓之郑志。 四、《春秋》三传 公羊传、穀梁传、左传 （一）《左传》作者和其书的真伪以及写作目的 鲁君子左丘明，惧弟子人人异端，各安其意，失其事，故因孔子《史记》，成《左氏春秋》。 （二）《左传》所表现的民本思想 太史嚣 虢其亡乎！吾闻之，国将兴，听于民；将亡，听于神。 十六年春，陨石于宋五，陨星也。六鹢退飞过宋都，风也。周内史叔兴聘于宋，宋襄公问焉，曰：“是何祥也？吉凶焉在？”对曰：“今兹鲁多大丧，明年齐有乱，君将得诸侯而不终。”退而告人曰：“君失问，是阴阳之事，非吉凶所在也。吉凶由人，吾不敢逆君也。” 国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。 孟子 民为重，君为轻，社稷次之。 邾文公 苟利于民，孤之利也。天生而树之君，以利之也。民既利矣，孤必与焉。 命在养民，死之短长，时也，民苟利矣，迁也，吉莫如之！ 晋悼公问师旷曰：“卫人出其君，不亦甚乎？” 或者其君实甚！良君将赏善而刑淫，养民如子，盖之如天，容之如地；民奉其君，爱之如父母，仰之如日月敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎？夫君，神之主而民之望也，若困民之主，匮神乏祀，百姓绝望，社稷无主，将安用之？ 凡弑君，称君，君无道也；称臣，臣之罪也。 齐崔杼弑其君光 晏子 独吾君也乎哉，吾亡也？ 吾罪也乎哉，吾亡也？ 君死，安归？君民者，岂以陵民？社稷是主，臣君者，岂为口实，社稷是养。故君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。若为己死，而为己亡，非其私暱，谁敢任之？且人有君而弑之，吾焉得死之？而焉得亡之？将庸何归？  孟子 贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之一夫，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。 公羊传 克者何？能也。何能也？能杀也。何以不言杀？见段之有徒众也。段，郑伯弟也。何以知其为弟也？杀世子、母弟目君，知其为弟也。以其目君，知其为弟也。段，弟也，而弗谓弟；公子也，而弗谓公子，贬之也。段失子弟之道矣。贱段而也。何甚乎郑伯？甚郑伯之处心积虑，成于杀也。于鄢，远也，犹曰取之其母之怀中而杀之云尔，甚之也。然则为郑伯者宜奈何？缓追逸贼，亲亲之道也。 （三）《左传》的叙事特点 孔子 吾欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。 齐晋鞌之战 齐高固入晋师，桀石以往。禽之以乘其车，系其桑本焉，以徇齐垒，曰：“欲勇者，贾余馀勇。” 齐侯曰：“余姑翦灭此而朝食。”不介马而驰之。 卻克伤于矢，流血及屦，未绝鼓音。曰：“余病矣！”张侯（解张）曰：“自始合，而矢贯余手及肘，余折以御。左轮朱殷，岂敢言病？吾子