乾嘉吴中女性诗成因初探.docVIP

乾嘉吴中女性诗群成因初探 　　关键词：乾嘉；吴中女学；女性诗人；结群创作；袁枚；随园女弟子；清溪吟社 中国论文网 /4/viewhtm　　摘要：乾嘉时期吴中经济文化发达，吴中女学在此时达到了高峰，不仅女诗人数量众多，还出现了三个人数达到10人左右、组织与活动都较为成熟的女性诗人群体，它们是：吴江地区计氏和邱氏家族女性群体、随园吴中女弟子群体和有“吴中十子”之称的女诗人组成的“清溪吟社”。而吴中地区发达的经济和开明的思想环境、文化家族的联姻及家族文化对女性诗才的培养、名士为师积极提携奖掖，以及女性诗人自我意识的觉醒，是这些女性诗人群体生成的重要因素。 　　中图分类号：1206.2　文献标志码：A　文章编号：1009―4474(2009)03―0029―07 　　 　　中国历史上女性创作源远流长，时至清代，女性创作更呈现出前所未有的繁荣景象。据胡文楷《历代妇女著作考》记载，自汉迄明，共有女性作家361人，而清代则出现了3750人。被康熙皇帝誉为“东南财赋地，江左人文薮”的江苏省，女性作家辈出，女性创作也达到极盛。《历代妇女著作考》中共记录了江苏籍女作家1425人，著作1707种，加之史梅女士辑得的此书中未收的118人，著作144种，清代江苏女性作家人数共计1543人，著作达1851种，几乎占到清代女性作家人数和作品总数的一半。 　　同时，清代女学地域发展的不平衡性特征在江苏省内也同样存在。由于江苏各地区之间经济、文化发展的不平衡，各地女作家数量差异也较大，其中江宁71人，松江172人，常州248人，太仓91人，扬州103人，镇江55人，通州24人。而据胡文楷《历代妇女著作考》的统计，吴中地区女作家人数达到466人，吴中地区成为江苏省乃至全国女学中心之一。 　　吴中地区女诗人不仅数量众多，而且结群创作的倾向十分明显，如明末清初吴江有沈、叶两家的家族女诗人群，长洲吴绡、吴琪姐妹与吴江周琼、如皋范姝之间经常唱和，流寓苏州的太原张学雅、张学鲁、张学仪、张学典、张学象、张学圣、张学贤姐妹形成了七人唱和群体等等。但是从总体来看，她们通常人数不多，规模不大，且多出现于一个家族之中。长洲吴绡、吴琪姐妹与吴江周琼、如皋范姝之间的交往虽然跨出了家族范围，但仅仅局限于单个诗人间的诗歌酬答，不能称之为群体创作，因此可以说，她们之间的交往还处在群体建立的萌芽阶段。 　　到乾嘉时期，社会稳定，经济繁荣，思想开放，吴中女学也发展至顶峰，女性诗人的创作热情空前高涨，彼此间联络越加频繁，并出现了几个规模较大、组织较为成熟的女性诗群，即吴江七个姓氏家族同时产生的一门联吟的女诗人群体，袁枚在吴中地区招收的随园吴中女弟子群体以及由“吴中十子”组成的女性诗社“清溪吟社”。 　　近代学者柳亚子在《松陵女子诗征?序》中对吴江七大姓氏家族(分别是松陵计氏、邱氏、宋氏、周氏、柳氏、王氏、吴氏)的女性诗人进行了描述： 　　于计则栉生、阮芝、清涵、琴史，以及芝仙、心度、南初、青睐、七襄、小娥、蕊仙、芸仙；于邱则心香、宛怀、翠寒、紫烟、以及镜湖、菊秋、葵仙、颂年、宝龄、双庆、兰卿、锄经；于宋则柔斋以及香溪、珠浦、琅腴、玉遮；于周则葆文、畹兰、兰娟、咏之；于柳则蓉塘、翠峰；于王则倚云、佩言；于吴则柔卿、安卿、允卿。 　　所录人数共计40人，单个家族中人数最多的是计氏、邱氏女诗人，均达到12人。她们“或娣姒竞爽，或妇姑济美，以暨母子兄弟，人人有集”，群体创作非常活跃。 　　性灵派主将袁枚自中年外放江南县令至病故，在江南地区广收女弟子，形成了人数众多、声名甚著、成员遍及江浙的随园女弟子群体。据王英志先生在《随园女弟子考评》中的统计，籍贯或生活地已知的随园女弟子共计52人，其中吴中作为随园女弟子活动的中心地之一，共产生女弟子20人，她们是：金逸、金兑、王碧珠、朱意珠、江碧珠、尤澹仙、何玉仙、周澧兰、张允滋、顾琨、严蕊珠、汪玉轸、吴琼仙、袁素芳、席佩兰、归懋仪、屈秉筠、毕慧、张绚霄、周月尊，形成了规模不小的随园吴中女弟子群体。 　　另外，还有吴中闺秀张滋兰、张芬等人组织“清溪吟社”进行群体活动，她们是：张滋兰、张芬、陆瑛、李嫩、席蕙文、朱宗淑、江珠、沈?v、尤澹仙、沈持玉。她们都各自有诗集流传，并有合刻诗集《吴中女士诗钞》传世。 　　吴中女性诗人彼此频繁往来，结群唱和，形成了一种普遍风气。这一女诗人群体也成为乾嘉诗坛上备受瞩目的创作力量，这种现象的形成离不开吴中外部环境的诱发和推动。 　　 　　一、社会背景：时代的产物 　　 　　吴中地区位于长江中下游的环太湖平原，有着十分优越的自然条件，一年四季气候湿润，土壤肥沃，河网纵横。据《苏州府志》记载：苏州府地“枕江而倚湖，食海山之饶，拥土膏之利，民殷物繁”，正所谓“吴郡之天下如家之有府库，人之有胸腹也”，有天下粮仓的富饶。吴中优