《外国文学史》课堂笔记.doc

外国文学史课程简介：1，西方文学（东方文学） 欧美文学（亚非文学）2，纵向划分：古代文学 中古文学（中世纪）近代文学（资本主义时期开始） 现当代文学（20世纪初至今）：流派众多，作家各具特色，文学合流，民族文学进一步发展3，参考书目《外国文学史》：郑克鲁主编 《欧洲文学史》：李赋宁主编第一章：古代文学一：希腊希伯来文学传统（二希）二：分期：1，公元前12世纪—公元前8世纪，从氏族公社制向奴隶制过度。史称“英雄时代”或者“荷马时代” 2，公元前8世纪—公元前6世纪，氏族公社解体时 3，公元前6世纪—公元前4世纪初，希腊奴隶制的全盛时期。 4，公元前4世纪—2世纪，史称“希腊化”时期，新喜剧三．希腊神话的产生原因：1，较低的生产力水平，对外在世界的神话解释2，氏族公社社会特征的表现，如群婚制，血缘家庭，有母系社会向父系社会过渡。3，宗教崇拜四：希腊神话的特点内容丰富复杂，具有很强的故事性和喜剧性形象塑造“神，人同形同性”（赫拉克勒斯）思想上的人本主义，体现了人们的积极欢乐的精神，富有哲理性艺术上结合浪漫主义和现实主义两种因素。第二节：荷马史诗一：“荷马问题” 先有集意识，最终由荷马加工整理而成二：《伊利亚特》背景：金苹果的故事人物：阿基琉斯 赫克托耳 帕里斯与海神中心：阿喀琉斯的愤怒是我的主题把人物当做重点，而不是史事，具有很强的文学性三：《奥德赛》中心事件：奥德修斯返乡人物：奥德修斯 裴涅洛佩 勒马科斯三部分：奥德修斯家中的状况追述和漂流经过，奥德修斯赶走求婚者四：荷马史诗中的人物或命运个人本位，为个人荣誉，爱情，财产，权利而冒险，神也具备人的七情六欲人和神超自然的“命运”的限制，人与命运的斗争带有强烈的悲剧色彩在人与命运的对抗中展示对生命的热爱和对现实生活的留恋五：荷马史诗的思想倾向1，战争观 2，神人关系 3个人意识的觉醒六：艺术特色结构精巧，主题明确，中心突出对比的运用（神界与人界，对阵双方，两位主将，战争的残酷的竞争的平等）人物性格的刻画（个性与类型兼有）语言：程式化的语言，荷马式的比喻（借自然界的动植物喻人）第三节：古希腊喜剧一：基础：希腊戏剧和奴隶制民主制二：起源和发展：悲剧—酒神祭祀庆典活动 喜剧—祭祀酒神的狂欢和民间滑稽戏三：题材：神话和英雄传说 荷马史诗 四：三大悲剧家：1，埃斯库洛斯 《阿伽门农》《祭酒人》 埃斯库洛斯悲剧特色：庄严崇高，雄浑有力的风格和丰富优美的抒情语言比较完善的戏剧形式情节简单，动作较少，人物性格单纯高大，性格单一静止2，索福克勒斯“戏剧艺术的河马” 《俄狄浦斯王》《安提戈涅》注：《俄狄浦斯王》 A.题材：忒拜系列英雄传说地点：忒拜王宫主线：追查杀死拉伊额斯的凶手B.主题：命运说 本能说 社会进化变更说 仪式说 人类的理性与无奈C.特点：布局巧妙 情结单一 倒叙式的结构方式 善于刻画人物性格3，欧力彼得斯“舞台上的哲学家”生活在雅典有声转衰的时刻，因此现实性强，关心社会问题优点：写实手法和心理分析《美狄亚》关注女性的遭遇和性格4，三大悲剧家比较：人物：埃斯库洛斯和索福克勒斯写理想英雄（应当怎样）欧力彼得斯写现实人物（本来怎样）命运观：埃斯库洛斯将命运视为具体的神，认为命运可以支配一切，在此基础上强调人的意志；索福克勒斯将命运视为一种不可琢磨的神秘力量，命运捉弄人的邪恶性质，强调人坚定的意志和对命运的反抗；欧力彼得斯不相信命运，他认为命运在人的本身，强调事在人为，命运靠自己掌握风格：埃斯库洛斯：悲壮，雄浑，自豪，充满信心 索福克勒斯：迷茫，悲愤 欧力彼得斯：憎恨，悲痛五：希腊悲剧的特点：题材多取于深化，在当时的社会背景下进行新的诠释悲剧冲突往往表现为人和命运的冲突悲剧的主人公经历了从神到理想化英雄再到普通人的变化过程形式上保留了酒神颂歌的特点，始终分为两部分即对白和戏剧部分第二章：中世纪文学第一节：一：“中世纪”和“中世纪文学”，历史分期和文学分期二：中世纪文学的特点：多种文明和文化相融合（如希腊希伯来文化，东西方文化，基督教文化和世俗文化）基督教思想制约着中世纪文学基本思想是爱国主义和英雄主义出现了特定阶层的文学作品三：基督教简介：发源于公元1世纪，巴勒斯坦耶路撒冷。391年成为国教基本教义：三位一体，原罪与救赎，天国与永生，因信称义，末日惩罚第二节：但丁一：社会背景：1，经济的发展和资产阶级的壮大；2，意大利的四分五裂和经济发展不平衡；3，基督教控制的松动；政治经历：从积极参政到终身流放情感生活：贝阿特丽采（贯穿一生的