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“但使”究竟作何解　　人教版六年制小学语文第十二册《古诗三首·出塞》：“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”关于“但使”一词的解释，我们掌握的资料有两种说法：　　一是：“诗的后半首集中笔力开掘产生千年悲慨的历史根源，并以因果假设复句作出判断：如果有飞将军在，胡马就休想度过阴山。”（《中国古代文学作品选》中册第54页，于非主编，高等教育出版社，1994年）　　二是：“只要有像李广将军那样的将领还在的话，就不会让胡马度过阴山，侵扰我们的边境。”（《唐宋诗词鉴赏词典》）　　一是将“但使”解释为“如果”，二是将“但使”解释为“只要”。究竟作何解？烦请编辑同志予以解答。谢谢！　　安徽省临泉县黄岭示范小学 张锟玉　　“但使”是古汉语假设连词，相当于“如果、假使、只要”。同样针对《出塞》中的那句，《古代汉语特殊语法》（廖振佑编著，内蒙古人民出版社，1980年）把“但使”解释为“假使”；《唐诗三百首新注》（金性尧注，上海古籍出版社，1988年）把“但使”注为“祇要”，即“只要”。　　古汉语语法中，相当于现代汉语“如果A，就B”和“只要A，就B”的复句，都称为假设复句。在现代汉语语法中，“如果A，就B”是假设复句，“只要A，就B”是条件复句。但“假设和条件有相通的地方。假设包含着条件的意思，条件也包含着假设的意思……用‘只要A，就B’这个格式表示的意思更近于假设”（《汉语知识》第221页，张志公主编，人民教育出版社，1980年）。　　由此看来，《出塞》中的“但使”解释为“如果”或“只要”都无不可；本人倾向于解释为“只要”。　　　　人教版六年制小学语文第十二册《古诗三首·出塞》：“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”关于“但使”一词的解释，我们掌握的资料有两种说法：　　一是：“诗的后半首集中笔力开掘产生千年悲慨的历史根源，并以因果假设复句作出判断：如果有飞将军在，胡马就休想度过阴山。”（《中国古代文学作品选》中册第54页，于非主编，高等教育出版社，1994年）　　二是：“只要有像李广将军那样的将领还在的话，就不会让胡马度过阴山，侵扰我们的边境。”（《唐宋诗词鉴赏词典》）　　一是将“但使”解释为“如果”，二是将“但使”解释为“只要”。究竟作何解？烦请编辑同志予以解答。谢谢！　　安徽省临泉县黄岭示范小学 张锟玉　　“但使”是古汉语假设连词，相当于“如果、假使、只要”。同样针对《出塞》中的那句，《古代汉语特殊语法》（廖振佑编著，内蒙古人民出版社，1980年）把“但使”解释为“假使”；《唐诗三百首新注》（金性尧注，上海古籍出版社，1988年）把“但使”注为“祇要”，即“只要”。　　古汉语语法中，相当于现代汉语“如果A，就B”和“只要A，就B”的复句，都称为假设复句。在现代汉语语法中，“如果A，就B”是假设复句，“只要A，就B”是条件复句。但“假设和条件有相通的地方。假设包含着条件的意思，条件也包含着假设的意思……用‘只要A，就B’这个格式表示的意思更近于假设”（《汉语知识》第221页，张志公主编，人民教育出版社，1980年）。　　由此看来，《出塞》中的“但使”解释为“如果”或“只要”都无不可；本人倾向于解释为“只要”。　　　　人教版六年制小学语文第十二册《古诗三首·出塞》：“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”关于“但使”一词的解释，我们掌握的资料有两种说法：　　一是：“诗的后半首集中笔力开掘产生千年悲慨的历史根源，并以因果假设复句作出判断：如果有飞将军在，胡马就休想度过阴山。”（《中国古代文学作品选》中册第54页，于非主编，高等教育出版社，1994年）　　二是：“只要有像李广将军那样的将领还在的话，就不会让胡马度过阴山，侵扰我们的边境。”（《唐宋诗词鉴赏词典》）　　一是将“但使”解释为“如果”，二是将“但使”解释为“只要”。究竟作何解？烦请编辑同志予以解答。谢谢！　　安徽省临泉县黄岭示范小学 张锟玉　　“但使”是古汉语假设连词，相当于“如果、假使、只要”。同样针对《出塞》中的那句，《古代汉语特殊语法》（廖振佑编著，内蒙古人民出版社，1980年）把“但使”解释为“假使”；《唐诗三百首新注》（金性尧注，上海古籍出版社，1988年）把“但使”注为“祇要”，即“只要”。　　古汉语语法中，相当于现代汉语“如果A，就B”和“只要A，就B”的复句，都称为假设复句。在现代汉语语法中，“如果A，就B”是假设复句，“只要A，就B”是条件复句。但“假设和条件有相通的地方。假设包含着条件的意思，条件也包含着假设的意思……用‘只要A，就B’这个格式表示的意思更近于假设”（《汉语知识》第221页，张志公主编，人民教育出版社，1980年）。　　由此看来，《出塞》中的“但使”解释为“如果”或“只要”都无不可；本人倾向于解释为“只要”。