第五讲中国古代译论.ppt

 第五讲 中国古代译论 一 中国翻译史分期 马祖毅(1984)认为五四运动以前有三次翻译高潮：第一次是从东汉到宋的佛经翻译; 第二次是明末清初的科技翻译; 第三次是鸦片战争后的西学翻译。 刘宓庆（2005）则将其归为五个时期： 佛经翻译期、明末清初科技翻译期、 清末以学术翻译为主的综合翻译期、 20世纪上半期的综合翻译期、 20世纪下半期的综合翻译期。 一 中国翻译史分期 陈福康（1992）将其分为四个时期： 从六朝至宋的佛经翻译和明清之际的科技、宗教翻译为古代部分； 从鸦片战争到五四运动前为近代译论； 五四运动至新中国成立为现代译论； 第四个时期则从新中国成立算起，为当代译论。 因为本节以史为重，强调时间的传承，所以，在对中国翻译理论史进行梳理时，采取了陈福康的分期方式。 二 中国古代译论 支谦的“文质”之争； 道安的“五失本三不易”； 鸠摩罗什的“论西方辞体”； 彦琮的“八备”说； 玄奘的“既须求真，又须喻俗”和“五不翻”； 徐光启的“超胜”说。 （一）“文质”之争 “文质”之争是由支谦在《法句经序》这篇中国译论的开山之作中提出的。 支谦(3世纪人)，又名越，字恭明，三国时期佛经翻译家。支谦译经较多。并且，他所著《法句经序》总结了三国以前的中国译论，其中