基于艺术教育背景中医药院校书法公共课教学改革探析.docVIP

基于艺术教育背景下中医药院校书法公共课教学改革探析 　　[摘 要]中国书法与中医学都追求“天人合一”的境界。很多中医大家，不仅医术精湛，书法造诣也颇高。我国今天的中医人，在悬壶济世的同时，更应该习练书法来加深传统文化内涵、提升医德、夯实中医理论，达到大医精诚。中医药院校书法公共课教学对促进学生人格完善、继承和发扬中国的传统文化有着十分重要的作用。文章针对云南中医学院开设的公共书法课教学情况进行全面了分析，并与其他中医药院校中的公共书法课教学的经验进行了比较，给出对中医药院校公共书法课教学改革建议和措施，设计一种以学生为主体的书法公共课教学模式。 中国论文网 /4/viewhtm 　　[关键词]书法公共课教学；比较分析；建议措施 　　[中图分类号]C642 　　[文献标识码]A 　　[文章编号]1671-5918（2018）05-0150-03 　　《中共中央国务院关于深化教改推进素质教育的决定》中指出“美育不仅能陶冶情操、提高素养，而且有助于开发智力，对于促进学生全面发展具有不可替代的作用。”中医药院校应开设一定学时的包括艺术在内的人文学科课程，旨在增强医学生的审美，培养医学生创造美的能力。中医学和中国书法都是我国国粹，共同扎根于华夏大地的沃土中，中国传统的书法艺术与中医学有很多相通之处，它们有着共同的思想和哲学基础。 　　一、中医与中国书法艺术的渊源 　　（一）文化渊源 　　源于圣人。先秦时期，在面对许多现象时，我们的祖先不能用自己的知识进行科学合理的解释，于是祖先们通过编撰许多圣人故事和传说来解释它们。例如《淮南子?修务训》载：“神农乃始教民尝百草之滋味，当此之时一日而遇七十毒，由此医方兴焉。”伏羲制九针，伊尹创汤药等历史传说，皆功归于圣人。《说文解字?序》记载：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄坑迹，知分理之可相别异也，初造书契。”以及后来的史籀创大篆，都是古代圣人的功绩。 　　源于巫祝。《山海经?大荒西经》中“十巫灵山采集百药”记载，后人称作“巫医”，当时的“巫医”（即巫师）掌握了一定的医药知识。因此，清华大学的邱仁宗教授认为：“医学起源于巫??，最早的医生就是古代所谓的巫师，最早的治疗手段，就是巫术”。就在同一时期，甲骨文中已记载了诊断身体部位如头部、眼、耳、鼻、齿、舌病、腹、足等多种疾病，都是用甲骨占卜得知。如“贞子疾首”、“贞疾齿，告于丁”。 　　（二）理论渊源 　　中医所讲的“气”与书法理论的“气韵”是相通的。中医理论中所讲的“气”是指构成人体的基本物质，有气的运动变化才有人生命活动的维持。《六节脏象论》又指出：“气和而生，津液相成，神乃自生”。书法理论则有“气韵”之说，“气韵”是指贯穿于书法作品字与字之间的韵律即文字之间的联系、呼应、节奏感，书法之“气韵”是作者在书写时表达出来的生机和气质，给人一种自然流动而连贯的理想意境；也是作者内心对文字线条和整体布局的理解，体现了作者的情致与修养。 　　（三）精神渊源 　　中医学重视天人相应，认为“人禀天地之气生，四时之法成”；而书法家们也追求天人合一的境界，认为要在大自然的无穷变化中，感悟书法的真谛；中医学家认为健康的状态是“阴平阳秘，精神乃治”；书法家追求的艺术境界是“气质浑然，中和气象”，写字不可太藏也不可太露，太藏则体不精神，太露则意不持重；中医重视“神”，强调“得神者昌，失神者亡”，神完气足则人健长寿，养生即是养神；而书家重视字的“神”，认为“书之妙道，神采为上，形质次之。” 　　二、中医药院校书法艺术公共课教学现状 　　（一）我校书法艺术公共课教学现状 　　据了解，除了专门的艺术类院校，99%的高校的公共艺术教育都是选修课程。而且，中医药院校开设的公共艺术课程主要是基础性的美术、戏剧、电影、书法等欣赏课程。我校亦不例外，我校目前开设的书法艺术公共课《汉字书法之美》中，其主要目的在于通过分析书法简史、汉字的演变过程，阐明了书法艺术的审美理念（理论课）；再引入基础的书法技法练习（实践课），使学生全面了解和认识中国书法艺术的内涵，了解文化底蕴，培养审美能力，让他们更好地理解与欣赏书法艺术。 　　笔者凋查了解得知，我校《汉字书法之美》选修课首次开课，选课学生为95名。由此可见，学生对于书法艺术公共课的重视度、性趣都较高。我校的凋查结果显示，学生觉得公共艺术课有趣，课程内容轻松、期末考试简单，学分好拿。但是，一定程度上也反映出，中医药院校的书法艺术公共课教学在教学内容、教学方式和教学评价方面不足，影响和阻碍了中医药专业学生的公共艺术课学习情况，不能对学生产生深刻影响。 　　（二）我国部分中医药院校书法艺术公共课教学现状 　　全国其他中医药院校开设的公共书法课都旨在提高中医药专业学生的审美内涵和了解我国的传统文化。笔者