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评末业,贫者之资也 　　摘要：“末业，贫者之资也”的思想始发于司马迁，当中经过班固，最终在贾思勰那里得到充实、丰富和提高。该思想的核心?热菔桥┟裼α⒆惚疽担?但同时应从事一些商品生产；即便不从事商品生产，也应关注市场，利用市场，并在将农副产品投向市场时获取最大收益，借以改善自己的生产和生活条件。这种思想是小农经济以自然经济为主、但又具有自然经济和商品经济相结合特征的产物，是封建时代农民与商品、交换和传统市场之间“割不断、理还乱”关系的反映。 中国论文网 /4/viewhtm 　　关键词：末业；农副产品；小农经济；商品经济；传统市场 　　中图分类号：F129.35　文献标识码：A　文章编号：1004―9142(2010)01―0016-07 　　 　　一、正史中的“末业，贫者之资也” 　　 　　在正史中，“末业，贫者之资也”的思想首先出现于《史记?货殖列传》：“夫用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门，此言末业，贫者之资也。”可见在司马迁的心目中，“末业”既指商人，同时也包含传统市场和商品交易在内；“贫者”则是“匹夫编户之民”，也即百姓中的贫困者。在封建社会，编户之民中最大多数的贫困者，毫无疑问是农民。与力主“重农抑商论”者不同，司马迁主张“本富为上，末富次之，奸富最下”；“以末致财，用本守之”。他对通过正当的工商行为致富的人极为赞赏，非但将他们尊称为“素封”和“贤人”，还明确宣言：“请略道当世千里之中，贤人所以富者，令后世得以观择焉。”也就是说，他之所以在这部用毕生精力撰写的著作中，为那些家累“千金”，拥资“千万”、“数千万”和“巨万”，荣华富贵足以比拟封君的正派大商人立传，目的就在于给后人留下观摩效法的榜样。司马迁这样做，主要是因为他同意《周书》所说的社会经济理念：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”坦率直言：“此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。”很显然，司马迁写作《货殖列传》时，是将“末业”看成与农、工、虞一样重要的富???富民的事业和途径，是社会经济生活中不可或缺的组成部分。所以，“贫者之资”中的“资”，实际上就是“衣食之原”。也就是蒋福亚 评“末业，贫者之资也”说，“末业”对于贫困农民而言，同样是他们借以谋生活命的事业和途径。 　　《汉书?货殖传》又一次记述了这一思想：“谚曰：‘以贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门。’此言末业，贫者之资也。”与〈史记》不同，这里多出了“民谚”二字。这个变化之所以出现，大致可能如下：其一，司马迁撰写《史记》时并无此民谚，之后才出现。若然，则从“用贫求富”直至“贫者之资也”云云，完全是司马迁对历史上及其生活时代社会经济状况的归纳和总结，是直诉自己的观点和思想；其二，司马迁时代本已有此民谚，班固加上这二字以恢复历史真相。若然，则表明司马迁通过对历史上及其生活时代社会经济状况的观察，完全接受了民谚的涵义并转化成了自己的观点和思想，因此从“用贫求富”直至“贫者之资也”一气呵成，直抒胸臆，没有再注明“民谚”的必要。但对班固而言，情况却略有不同，它表明“末业，贫者之资也”只是班固根据“以贫求富”云云民谚得出的结论，是对历史和现实经济生活的一种认可。这也和班固本人对末业的看法贬义较多，对大商人们颇有微词相一致。但即便如此，他毕竟认可了。就笔者来说，却宁愿这是民谚，因为这非但无损于司马迁的观点和思想，反而更能说明在班固或其以前的时代，社会上已有许多人认识到了“末业”对于“贫者”也即广大贫困农民的作用和影响，所以才会出现这样的民谚并广为流传，经久不衰，从而为班固这位大史家所认可和录用。 　　需要强调的是，被司马迁尊奉为“贤人”或班固所称“富比公侯”的大商人中，虽然具体点名的有不少是盐铁商，但就“素封”而言，却是指以下这些物产的拥有者：“陆地牧马二百蹄，牛蹄角千，千足羊，泽中千足彘，水居千石鱼陂，山居千章之材。安邑千树枣；燕、秦千树栗；蜀、汉、江陵千树桔；淮北、常山以南，河、济之间千树蔌；陈、夏千亩漆；齐、鲁千亩桑、麻；渭川千亩竹；及名国万家之城，带郭千亩亩钟之田，若干亩??茜，千畦?K韭。”其所以如此，关键在于这些物产是当时人们物质生活中的日用品，极易转化为商品，从而成为传统市场的常见商品或大宗商品。在市场中贩卖这些产品或其加工品并达到一定数量，如每年粜谷六七千斛，酒醋千瓮，屠宰卖出牛羊猪千只，粗布皮草千石，帛絮细布三万斤，轺车百辆，牛车千辆，船千丈之类的大商人，也足可以“富比公侯”了。总之，这些物品绝大部分是农、林、牧、副、渔产品。既然这些产品的拥有者和贩卖者可以位居“素封”，“富比公侯”，贫困农民当然可以利用市场，生产和卖出这些产品以谋生活命