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素食生态女性主义 　　[摘 要]生态女性主义作为女性主义的理论产物，如今已经发展成为一种比以往更具包容性的批评性话语，它关心一切被压迫对象以及存在于压迫体系之内的那些关联性的重要研究价值。素食生态女性主义的出现是对生态女性主义理论发展的重要补充，对于分析动物解放思想，探究生态与女性之间的内部关系，以及发展其自身和其他相关理论作出了巨大的贡献。本文将细致地对素食生态女性主义予以追根溯源，全面地考察众多素食生态女性主义者的研究路径和该理论的未来发展方向，并阐述关涉饮食选择、动物解放与女性压迫的伦理问题。随着不断扩大道德关怀范围和具备跨文化视野，素食生态女性主义或许将成为一种更具包容性和解放性的理论。 中国论文网 /4/viewhtm　　[关键词]生态女性主义；素食生态女性主义；动物解放；女性压迫；饮食道德 　　一、综述 　　在过去的两个世纪里，虽然生态女性主义可植根于妇女园丁、户外运动爱好者、环保作家、植物学家、科学家、动物福利活动家和废奴主义者的工作中，然而生态女性主义于20世纪80年代的第一次发声却是在和平、反核以及女性主义运动的凝聚之下所形成的。在过去20年中，生态女性主义发展相当迅速，而对其进行全面评述的时代早已过去，甚至最近的分类法对其内部的变化都没有进行详细的描述。基于此类原因，笔者选择对生态女性主义的分支追根溯源，这也是一直以来女性主义者、生态女性主义者以及环保主义者们分歧最多、最不易理解的一个话题。笔者将论证，由于素食生态女性主义（vegetarian ecofeminism）这一分支是女性主义和生态女性主义合乎逻辑的自然产物，因此，必须解决对它的误解（以及随后的误述）。如果生态女性主义可被视作女性主义的产物，那么素食生态女性主义将必然是女性主义的第三代产物。 　　生态女性主义与动物解放思想的关系从一开始便颇具争议。尽管一些环保主义者对动物话题一直保持缄默，但仍有些人强调将非人类动物压迫（物种歧视）作为隐式部分纳入生态女性主义分析，他们认为物种歧视与种族歧视、性别歧视、阶级歧视、异性恋主义和自然主义在功能上相似、在本质上相关。生态女性主义之外的一些女性主义者的反对声音尤为突出，他们拒绝给予非人类动物利益或权益上相同的道德关怀。素食生态女性主义者认为这种反对之声违背了女性主义的根本目标。正如琳达?伯奇（Lynda Birke）解释说：“女性主义思想的长处之一是它永远不‘只是’关于女性：它是一种批评性话语，倾向于质问一切尴尬的问题。”①素食生态女性主义将女性主义的观点付诸行动，即“个人即政治”，并仔细分析了饮食选择的政治背景以及科学与经济学的战略决策和行动方案。那么，是什么让一些女性主义者和生态女性主义者未能将其对动物的同情政治化，并阻止他们深究涉及其他动物之“个人”选择的伦理和政治背景的呢？ 　　本文通过对素食生态女性主义的分析与实际运用，来对上述问题及其他问题进行讨论。首先，本文将回顾素食生态女性主义的多种起源与动机。其次，本文将追溯很多素食生态女性主义者的研究路径，通过建立特定压迫对象（即动物与有色人种，女性与动物，或动物与环境）之间的联系，逐渐延伸至囊括多种压迫对象（动物、有色人种、女性、同性恋者和女同性恋者、自然）之间的联系，最终达到对压迫本身的结构分析。本文接着将考察素食生态女性主义的多种概念发展，总体上这些概念发展推动了生态女性主义理论的发展。最后，本文对素食生态女性主义未来的发展和行动方向提出了一些建议。 　　由于各种社会和环保正义解放运动为走向共同目标而努力建立联盟，因此，如果联盟建立在推动彼此运动发展并互相理解与欣赏的动力基础之上，那么联盟将拥有更为牢固的基础。为此，本文将为素食生态女性主义者的研究热情与视角开启一扇窗户。 　　二、素食生态女性主义溯源 　　迄今为止，素食生态女性主义已经被很多学者与行动主义者明确提出，如卡罗尔?亚当斯（Carol Adams）、诺玛?本尼（Norma Benney）、琳达?伯奇、迪恩?科廷（Deane Curtin）、约瑟芬? 多诺万（Josephine Donovan）、格雷塔?加德（Greta Gaard）、洛里?格鲁恩（Lori Gruen）、罗尼?佐伊? 霍金斯（Ronnie Zoe Hawkins）、马蒂?基尔（Marti Kheel）、布莱恩?卢克（Brian Luke）、吉姆?梅森（Jim Mason）和黛博拉?斯莱瑟（Deborah Slicer）。素食生态女性主义的发展可追溯至其崭露头角的两本生态女性主义文集。一本是莱奥妮?凯迪克（Léonie Caldewtt）与斯蒂芬妮?利兰（Stephanie Leland）主编的《夺回地球》（1983），该书特别之处在于其中的一篇文章讲到了动物解放。另外一本则是艾伦?戴蒙德（Irene