结构主义理论视域下西南联大精神传承和弘扬研究.docVIP

结构主义理论视域下西南联大精神传承和弘扬研究 　　云南师范大学旅游与地理科学学院 云南 昆明 650500 　　作者简介：谢红雨（1980-）男，河南南阳人，云南师范大学旅游与地理科学学院讲师、博士研究生，研究方向：区域教育与边疆发展。 　　【摘要】抗日战争时期，由于日军的侵略，北京大学、清华大学、南开大学三校千里南下在云南昆明组建了国立西南联合大学，西南联大在抗战八年期间坚持办学，为中国的抗战和战后国家建设培养了大批杰出人才，创造了中国高等教育史上的奇迹。西南联大精神是联大在昆成功办学的关键。云南师范大学为西南联大师范学院一脉相承，继承和弘扬联大精神有着重要的现实意义。 　　【关键词】结构主义 西南联大 云南师范大学 联大精神 传承 　　1.何谓“结构主义” 　　结构主义（Structuralism）是20世纪和分析哲学、现象学、西方马克思主义并列的，对人文变革思潮影响重大的哲学思潮之一。它最早源自20世纪20年代俄国的形式主义，兴起于五六十年代的法国，并于六七十年代发展为一场影响深远的哲学思潮。结构主义的核心是结构的方法――基于分析的方法。结构主义方法的实质就在于透过对事物表面现象的解释，去探索隐藏在事物内部的结构法则。 　　20世纪50年代，结构主义语言学研究发展出了一个新学派，这就是乔姆斯基（Chomsky）创立的“转换生成语法”学派，他的理论中心是“表层结构”和“深层结构”理论。他认为深层结构是表层结构的基础，深层结构经过转换规则生成表层结构。列维?斯特劳斯又将其形象地解释为：“表层结构是看得见、摸得着的经验现象，深层结构是看不见、摸不着的理论框架”。关于表层结构和深层结构的关系，主要表现在两个方面：一方面深层结构决定和支配表层结构，是不同的表层结构共同依附的基础；另一方面，不可观察的深层结构又可以从可观察的表层结构推论出来。 　　简言之，强调结构意味着重视事物整体与部分的关系及部分与部分的关系；重视从联系的角度综合分析问题，而非简单地就事论事；重视把握事物内在的本质属性及其运动变化。 　　2.西南联大精神概述 　　半个多世纪以来，让人们形成共识的是，联大的成功纵然有“天时、地利、人和”的种种因素，但最重要的是西南联大集中了北大、清华、南开三所名校的优良传统和办学理念，名师荟萃。虽然联大在成立之初有过种种矛盾，但在学校一系列有力的措施之下，矛盾得以化解，在对科学研究的不懈追求和爱国精神的感召下，形成了特有的“爱国、民主、科学”和“刚毅坚卓”的西南联大精神。林语堂在对西南联大参观后，高度评价西南联大师生“物质上不得了，精神上了不得”。今天，我们再一次挖掘西南联大精神，对我国当代高等教育的发展仍然有着重要的启示。 　　2.1 学术自由，兼容并包，尊重个性的民主自由精神。 　　自由的研究氛围是产生创造性人才的温床。没有求知的自由，没有思想的自由，没有个性的发展，就没有个人的创造力。创新的生命力就在于它的自由。西南联大在三校原有传统的基础之上，通过教授治校制度的全面贯彻，达到了一种内在的融汇与升华，逐渐形成了以“精神独立、学术自由、以人为本、兼容并包”为核心价值的联大文化精神。具体表现为学术至上、教学自主、师生之间平等自由的校园民主文化。 　　学术至上的自由。在西南联大校长梅贻琦的大力倡导和全体师生的努力践行下，学术独立、自由已不仅仅是联大学人的个人权利，而外化成了一种精神，被作为一种基本的价值观，其表现是：自由的意志、独立的思想、忘我的境界、求实的作风。联大哲学系教授贺麟在1941年一篇名为《学术与政治》的文章中写到：学术在本质上必然是独立自由的，不能独立自由的学术，根本上不能算是学术。 [1]。在联大里，自由研究、自由讨论是教育的主要方法，尊重个性、尊重人格是教育的主要目标。在联大里，没有强迫，只有诱导，没有盲从，只有信仰[2]。在联大，几乎每个教授都同自己的学问融为一体，用毕生的智慧和学生对话。学术高于一切，远离名利，成为一种无限的精神升华，联大解放了人的智慧，给予学生极大的创造空间，培养学生的独立人格和独立思考[3]。 　　教师教学自主的自由。西南联大非常注重教师教学自主权。每个教师都可以按照自己的一套讲，讲什么、怎么讲全由教师自己掌握。教学自由的背后实际上是学术自由、思想自由，联大没有因政治的原因聘请或解聘教授，没有因政治的原因录取或开除学生，没有因政治的原因干涉学术工作。正是不同党派知识精英在西南联大的共存共处、和而不同，才建构起这座极具包容性的“民主堡垒”。 　　师生之间平等相处的自由。事隔半个多世纪，在联大学生所写的众多的回忆录中，对这种师生之间普遍存在的平等相处的关系仍记忆犹新。如著名作家汪曾祺认为“自由”二字是他对西南联大最鲜明的回忆，著名世界近代史专家刘祚昌说，置身于西南联大，最为触目的现象，就是自由