苏州书院续城市百年文脉.docVIP

苏州书院延续城市百年文脉 　　书院是唐宋至明清时期出现的一种聚徒讲授、研究学问的场所，曾伴着琅琅书声与淡淡墨香，成为名流学者们讲经论道之所。北宋时期，苏州尚未建有书院，整个江南地区只有茅山书院。南宋时，随着政治、文化中心的南移，苏州地区的书院开始兴建，比较著名的有和靖书院、学道书院。 中国论文网 /4/viewhtm 　　元代有鹤山书院、文正书院、甫里书院、文学书院、碧山书院、富春书院等十几所。有清一代，苏州共新建、修复书院66所。近代西学东渐，随即出现了由传教士创办的教会书院。 　　一座书院就是一个文化坐标，即便是苏州最早的和靖书院，在追寻它的遗迹时，依稀还能看到那些闪耀在旧时屋脊上的思想余光。每一扇乌漆大门背后都有着从岁月尽头传来的琅琅书声，穿越历史的长廊，才构筑起今天苏州文化的殿堂。 　　苏州最早的书院是和靖书院。宋绍兴间学者尹和靖曾读书于虎丘云严寺西。嘉定七年(1214年)知府陈芾建祠以为纪念。端平二年(1235年)提举曹豳始建书院。内有三省、务本、朋来、时习4斋，后历经扩建，有君子堂、藏书堂、曹豳祠、燕居堂等。元初，曾为寺僧所据，学田悉夺去。延祜元年(1314年)迁至长洲县东乌鹊桥北，后废。明嘉靖二年(1523年)，知府胡缵宗以龙兴寺为基复建，规模日大，声名日增，后世传之日苏湖之教。 　　历代文人墨客，凡到虎丘游览，总要到和靖读书台去寻访，怀念这位古人，抒发思古之幽情，挥毫落笔，留下佳文诗篇。清代诗人任思谦写有《和靖先生读书台》：“欲问台何处，何人更读书?松风虚夕响，云月暝山居。不少探幽客，谁寻三畏庐。清修邈无及，惆怅意如何?” 　　 　　学者辈出的紫阳书院 　　 　　紫阳是朱熹的号，以紫阳命名的书院有多所。分散在苏州、徽州、杭州、汉口、漳州等地。其中最著名的就是苏州的紫阳书院了。从上世纪50年代始，苏州紫阳书院遗址成为苏州中学校址的一部分。面对曲径通幽、玉荷飘香、枫杨浓荫、翠竹摇曳的美景，令人感到在幽静淡雅深处有着一种内在的浓郁的文化气息，古风犹存，这不是历史的简单对接，而是一种文脉的传承。 　　紫阳书院为苏州最大最高层次的书院。清康熙五十二年(1713年)，江苏巡抚张伯行创办于苏州府学尊经阁后。雍正三年(1725年)，江苏布政使鄂尔泰重修并扩建校舍，建春风亭于中堂之西。乾隆十三年(1748年)，知府傅椿重修。乾隆皇帝曾到此巡视过6次。 　　如今，原紫阳书院旧址还存张伯行《紫阳书院碑记》、乾隆《紫阳书院诗》、江苏学政曹秀先《中丞明公校士紫阳书院记》等碑。张伯行在《紫阳书院碑记》中写道：“地度于学宫之旁，材取于僧庐之毁，工成于农隙之余。中为崇祀紫阳朱子之堂，旁为诸生讲学、藏修之舍，庖廪浴靡不毕具。经始于癸巳之冬，落成于甲午之春。”书院的正门是一座三进的白色大理石牌楼，进门有假山一座，山前立有三块御碑：一是康熙手书的“学道还淳”，二是乾隆的“白鹿遗规”，三是道光写的“通经致用”，仅仅这三通御碑就足以使它的气派大得惊人。假山后面是一水相通的两个水池，池上横架两桥，一日“起凤”，一日“众芳”。过桥便是“尊经阁”，阁内供奉着紫阳夫子朱熹的牌位。阁前立着张伯行创办紫阳书院的碑记，阁两侧便是学舍，四周花木成荫，环境清幽宜人。 　　书院的山长(清乾隆时改称院长)掌管一个书院的教学和教化工作，需要学术道德俱为一流的学者担当。紫阳书院之所以显称于世，即与历任山长传道、授业、解惑的努力息息相关。其中主持紫阳书院讲席长达16年之久的钱大昕，是一承前启后的关键人物，他任掌教时是紫阳书院最盛之时，门下“生徒达二千余人”，“皆精研古学、实事求是，如李茂才锐之算数、夏广文文焘之舆地、钮布衣树玉之说文、费孝廉士矶之经术、张徵君燕昌之金石、陈工部稽亭之史学，凡几千年之绝学萃于诸公”。 　　 　　书院巷与鹤山书院 　　 　　一条街巷名字的由来、演变，背后大多有着丰富的内涵，通过街巷的兴废，往往可以窥见历史的变迁，书院巷曾经是鹤山书院所在地。20年前的书院巷还是一条深巷小弄，巷东是让人产生无数遐想的三元坊，小巷的两边是遮天蔽日的法国梧桐树。 　　我国有多座鹤山书院，其中大多与鹤山耆儒魏了翁(1178－1237年)相关，苏州鹤山书院建于元至顺元年(1330年)，魏了翁的曾孙魏起隐居吴中，鉴于魏了翁创建的蒲江鹤山书院已“莽为茂草”，而其寓居靖州时所办的鹤山书院也“存亦亡几”，为了倡明魏氏鹤山之学，魏起上请于朝，重建苏州鹤山书院，这是元代苏州创建的第一所书院。明代宣德年间，鹤山书院的院址被改为巡抚衙门，而把书院迁到东南角上去了，鹤山先生的裔孙魏芳，又奏请将书院改为专祠。嘉靖四年，巡抚吴廷举曾加以修建。清康熙二十四年，巡抚汤斌也曾重新加以修建。现巡抚衙门建筑仅存大门、仪门和后堂、后楼，尚有古木盘槐、朴树等古