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证其所长考其所短 　　桂文灿(1823-1884)字子白，号昊庭，广东南海人。生于道光三年，卒于光绪十年或十二年。道光二十九年举人。光绪九年选授湖南勋县知县，善治狱。晚清时期，由于阮元的倡导和影响，广东经学风气浓厚，东塾学派、九江学派在全国产生较大影响。桂文灿为东塾学派中“经学研究成果突出的”的重要学者，经学著作繁富，有《易大义补》、《禹贡川泽考》、《毛诗释地》、《周礼通释》、《春秋左传集注》、《论语皇疏考证》等。 中国论文网 /4/viewhtm 　　《论语皇疏考证》10卷，庚辰丛编本。卷首有桂氏自序，卷末有王大隆跋。桂氏自序云：“《论语义疏》十卷，梁皇侃著。晁氏郡斋《读书志》谓：邢疏因皇疏而撰定，皇疏久佚。故二疏之异同优劣，昔人莫得而考之，近始得于日本国中，浙江鲍氏以文刊以行世。此书轶事旧闻多资考订，文字异同多可遵从，且征引遗说至数十家，博采兼收网罗富有，洵何氏之功臣，而后学之津梁已。惟知者千虑必有一失，舛讹之处，时见卷中，文灿尝证其所长，考其所短，皆平心以求其是，不敢存墨守之见。仍依皇氏厘为十卷，治《论语》者尚其订之。”此序清楚地昭示了桂氏作此著述的初衷及目标。 　　皇氏《论语义疏》是六朝中土文献义疏体著作中惟一保存到今天的一部，其著述语体虽然总体上仍维持先秦以来的文言体系，但由于“义疏”这种特殊文本的形式，加之出于六朝这一特殊的历史时期，故不可避免地保存了一些具有时代特征的口语和一批受佛教影响而产生的词语，这些都是后来同类作品所不能具备的。故其在语言学、文献学、版本学方面都具有十分重要的价值。然皇侃《论语义疏》之文本，经历过一番断裂沉浮。其见于史籍文献者，有《隋书?经籍志》、《经典释文》、宋《国史志》、《中兴书目》、晁公武《郡斋读书志》、尤袤《遂初堂书目》等。而陈振孙《直斋书录解题》已不复著录，朱子《集注》亦未征引，可知其亡佚不出南宋。乾隆中，浙人汪翼沧得日本宽延庚午根本伯修氏刊本，鲍廷博刻入《知不足斋丛书》，开四库馆时又收入《四库全书》，其书始显，遂引起学人比勘参订。如吴骞《皇疏论语义疏参订》等。 　　《论语》诠释史上如此重要的一部著作，因其传播过程中的亡佚，因其几百年间无人问津，其间的得失短长无人知晓。一旦复出后，当能引起学界的关注和学人的思考，其中的失误、舛讹、脱漏之处，需要加以考证厘定，以正学术，以还面貌。在这样的背景下，可以见出桂文灿《论语皇疏考证》的价值和意义。 　　今观桂文灿之著述，共拈出《论语》经文约80条，对皇氏之疏文予以考证。其中以皇疏为是，证其所长者，约24条；以皇疏为非，考其所短者，约51条；余则或考订其篇章，或考版本之异文。桂氏此书，虽篇幅短小，但征引丰富，考证翔实，是晚清《论语》考据类著述中不可忽视的重要力作。 　　现对桂氏《论语皇疏考证》之主要内容分述如下。值得注意的是，桂氏在考论皇氏长短时，往往能将其原因揭示出来。 　　1、证其所长 　　桂氏此著以考皇疏所短者为主。其主要通过比较互参的方法，或先引他注，或先述皇说，考订详实，论据充分，屡屡在比勘参订中显示皇疏的允当确切。常常云之“皇本是也”、“皇说是”、“皇说是也”、“皇氏为得也”、“皇说得其意矣”、“皇说与某某说合是也”。具体包括以下几种情况： 　　一是指出皇疏持论与诸家相合者。如解《尧日》篇“兴灭国继绝世”时云：“皇氏云：兴灭国者，若有国为前人非理而灭之者，新王当更为兴起之也。云继绝世者，若贤人之世被绝不祀者，当为立后孙之使得仍享祀也。”(卷10)然后引郑玄、何休之意旨，最后结论日：“皇氏之说，与郑、何合是也。”又如考《八佾》篇“射不主皮”，最后云“皇氏之说与郑君《礼注》合是也”。(卷2) 　　二是指出皇疏之解释得诸家之意者。如《先进》篇“赐不受命而货殖焉”条云：“何注日：赐不受教命，惟货财是殖，臆度是非。盖美回所以励赐也。皇氏日：殷仲堪云：不受娇君命。江熙云：赐不受浊世之禄，亦庶几道者也。文灿谨案：子贡为言语之选，固孔门高弟也。岂孔子尚有讥其不受教命之事?古人言受命多以服官言，所谓一命再命三命也。不服官而货殖，亦不失为贤者也。皇氏引殷氏、江氏之说，得其意矣。”(卷6) 　　三是以皇说非其他注家之说。如《雍也》篇“犁牛之子且角”。桂氏释日：“何平叔曰：犁，杂文也。言父虽不善，不害于其子之美也。皇氏云：犁或音梨，犁谓耕犁也。言假令犁牛而生好子色角合礼。文灿谨案：《山海经》后稷之孙叔均，始作牛耕。《注》始用牛犁也。孔子弟子冉耕，字伯牛，司马牛，名犁。《说文》犁耕互训。段《注》云：人耕谓之耕，牛耕谓之犁。其后互名之。又《后汉书》和《帝纪》永和16年，夏四月遣三府掾分行，四州贫民无以耕者，为雇犁牛。此皆皇说之明证。皇氏此说，实足以正平叔之误，而父贱行恶之诬可雪已。”(卷3)桂氏引《山海经》、《山海经